五一、容若塞上之作

“明月照積雪”、“大江 流日夜”、“中天懸明月”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，此種境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》之“夜深千帳燈”，《如夢(mèng)令》之“萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”，差近之。

【注】

謝靈運(yùn)《歲暮》：“殷憂不能寐，苦此夜難頹。明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀。運(yùn)往無(wú)淹物，年逝覺(jué)已催。”

謝朓《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)同僚》：“大江 流日夜，客心悲未央。徒念關(guān)山近，終知返路長(zhǎng)。秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。引領(lǐng)見(jiàn)京室，宮雉正相望。金波麗鳷鵲，玉繩低建章。驅(qū)車鼎門外，思見(jiàn)昭丘陽(yáng)。馳暉不可接，何況隔兩鄉(xiāng)？風(fēng)云有鳥路，江 漢限無(wú)梁。?？助楒罁?，時(shí)菊委嚴(yán)霜。寄言罻羅者，寥廓已高翔。”

王維《使至塞上》：“單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡 天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”

納蘭性德，字容若，清代詞人，其《長(zhǎng)相思》：

“山一程，水一程。身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更。聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。”

納蘭性德《如夢(mèng)令》：

“萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢(mèng)隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡。解道醒來(lái)無(wú)味?！?/p>

五二、容若詞自然真切

納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。

五三、詞不易于詩(shī)

陸放翁跋《花間集》謂：“唐季五代，詩(shī)愈卑，而倚聲者輒簡(jiǎn)古可愛(ài)。能此不能彼，未易以理推也?！薄短嵋否g之，謂：“猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運(yùn)掉自如?！逼溲陨醣?。然謂詞必易于詩(shī)，余未敢信。善乎陳臥子之言曰：“宋人不知詩(shī)而強(qiáng)作詩(shī)，故終宋之世無(wú)詩(shī)。然其歡愉愁怨之致，動(dòng)于中而不能抑者，類發(fā)于詩(shī)余，故其所造獨(dú)工?！蔽宕~之所以獨(dú)勝，亦以此也。

【注】

《四庫(kù)提要·集部·詞曲》《花間集》：“后有陸游二跋?！涠Q：‘唐季五代，詩(shī)愈卑，而倚聲者輒簡(jiǎn)古可愛(ài)。能此不能彼，未易以理推也?！恢闹w格有高卑，人之學(xué)歷有強(qiáng)弱。學(xué)力不足副其體格，則舉之不足。學(xué)力足以副其體格，則舉之有余。律詩(shī)降于古詩(shī)，故中晚唐古詩(shī)多不工，而律詩(shī)則時(shí)有佳作。詞又降于律詩(shī)，故五季人詩(shī)不及唐，詞乃獨(dú)勝。此猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十則運(yùn)用自如，有何不可理推乎？”

陳子龍，字臥子，明末詩(shī)人，有《王介人詩(shī)余·序》：“宋人不知詩(shī)而強(qiáng)作詩(shī)。其為詩(shī)也，言理而不言情，故終宋之世無(wú)詩(shī)焉。然宋人亦不可免于有情也。故凡其歡愉愁怨之致，動(dòng)于中而不能抑者，類發(fā)于詩(shī)余，故其所造獨(dú)工，非后世可及。蓋以沈至之思而出之必淺近，使讀之者驟遇如在耳目之表，久誦而得沈永之趣，則用意難也。以儇利之詞，而制之實(shí)工鏈，使篇無(wú)累句，句無(wú)累字，圓潤(rùn)明密，言如貫珠，則鑄詞難也。其為體也纖弱，所謂明珠翠羽，尚嫌其重，何況龍鸞？必有鮮妍之姿，而不藉粉澤，則設(shè)色難也。其為境也婉媚，雖以警露取妍，實(shí)貴含蓄，有余不盡，時(shí)在低回唱?dú)g之際，則命篇難也。惟宋人專力事之，篇什既多，觸景皆會(huì)。天機(jī)所啟，若出自然。雖高談大雅，而亦覺(jué)其不可廢。何則？物有獨(dú)至，小道可觀也。”

五四、文體始盛終衰

四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí) 套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說(shuō)固無(wú)以易也。

五五、詩(shī)詞無(wú)題

詩(shī)之《三百篇》、《十九首》，詞之五代、北宋，皆無(wú)題也。非無(wú)題也，詩(shī)詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調(diào)立題，并古人無(wú)題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩(shī)有題而詩(shī)亡，詞有題而詞亡，然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。

【注】

黃升，號(hào)玉林，又號(hào)花庵詞客，南宋詞人，編《花庵詞遜，共二十卷。

《草堂詩(shī)余》，詞集，原編二卷，今傳本前后二集，各二卷，題何士信編集，以宋人詞為主，間有唐、五代作品。

五六、大家詩(shī)詞脫口而出

大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤也。

五七、詩(shī)詞貴自然

人能于詩(shī)詞中不為美刺投贈(zèng)之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過(guò)半矣。

五八、白吳優(yōu)劣

以《長(zhǎng)恨歌》之壯采，而所隸之事，只“小玉雙成”四字，才有余也。梅村歌行，則非隸事不辦。白、吳優(yōu)劣，即于此見(jiàn)。不獨(dú)作詩(shī)為然，填詞家亦不可不知也。

【注】

白居易《長(zhǎng)恨歌》有“轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成”句為隸事。至吳偉業(yè)之《圓圓曲》，則入手即用“鼎湖”事，以下隸事句不勝指數(shù)。

吳偉業(yè)，號(hào)梅村，清初詩(shī)人，長(zhǎng)篇歌行《圓圓曲》、《永和宮詞》為其名作，但用典很多，失之于堆砌。

五九、詞體與詩(shī)體之比較

近體詩(shī)體制，以五七言絕句為最尊，律詩(shī)次之，排律最下。蓋此體于寄興言情，兩無(wú)所當(dāng)，殆有韻之駢體文耳。詞中小令如絕句，長(zhǎng)調(diào)似律詩(shī)，若長(zhǎng)調(diào)之《百字令》、《沁園春》等，則近于排律矣。

六十、詩(shī)人對(duì)宇宙人生

詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。

六一、詩(shī)人對(duì)外物

詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂(lè)。

六二、游詞之病

“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床 難獨(dú)守”，“何不策高足，先據(jù)要路津？無(wú)為守窮賤，坎坷長(zhǎng)苦辛”，可為婬鄙之尤。然無(wú)視為婬詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然。非無(wú)婬詞，讀之者但覺(jué)其親切動(dòng)人。非無(wú)鄙詞，但覺(jué)其精力彌滿?？芍獘H詞與鄙詞之病，非婬與鄙之病，而游詞之病也。“豈不爾思，室是遠(yuǎn)而?！倍釉唬骸拔粗家玻蚝芜h(yuǎn)之有？”惡其游也。

【注】

《古詩(shī)十九首》其二：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床 難獨(dú)守?！?/p>

《古詩(shī)十九首》其四：“今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識(shí)曲聽(tīng)其真。齊心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津？無(wú)為守窮賤，坎坷長(zhǎng)苦辛?！?/p>

金應(yīng)圭《詞遜后序：“規(guī)模物類，依托歌舞。哀樂(lè)不衷其性，慮歡無(wú)與乎情。連章累篇，義不出乎花鳥。感物指事，理不外乎酬應(yīng)。雖既雅而不艷，斯有句而無(wú)章。是謂游詞?！?/p>

游詞，浮而不實(shí)的話。唐劉知幾《史通書志》：“若乃前事以往，后來(lái)追證，課彼虛說(shuō)，成此游詞，多見(jiàn)其老生常談，徒煩翰墨者矣?！?/p>

《論語(yǔ)·子罕》：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠(yuǎn)而。子曰：未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”

六三、馬東籬《天凈沙》

“枯藤老樹昏鴉。小橋流水平沙。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下。斷腸人在天涯?！贝嗽笋R東籬《天凈沙》小令也。寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辦此也。

【注】

此曲見(jiàn)諸元刊本《樂(lè)府新聲》卷中、元刊本周德清《中原音韻定格》、明刊本蔣仲舒《堯山堂外紀(jì)》卷六十八、明刊本張祿《詞林摘艷》及《知不足齋叢書》本、盛如梓《庶齋老學(xué)叢談》等書者，“平沙”均作“人家”，即觀堂《宋元戲曲史》所引亦同。惟《歷代詩(shī)余》則作“平沙”，又“西風(fēng)”作“凄風(fēng)”，蓋欲避去復(fù)字耳。觀堂此處所引，殆即本《詩(shī)余》也。

馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，元曲名家。

王國(guó)維《宋元戲曲考》：“《天凈沙》小令，純是天籟，仿佛唐人絕句?！?/p>

六四 、白仁甫詞粗淺

白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕。然所作《天籟詞》，粗淺之甚，不足為稼軒奴隸。豈創(chuàng)者易工，而因者難巧歟？抑人各有能與不能也？讀者觀歐、秦之詩(shī)遠(yuǎn)不如詞，足透此中消息。

【注】

白樸，字仁甫，元曲名家。代表作《唐明皇秋夜梧桐雨》等，另有詞集《天籟集》。