我心想不用問，這位肯定就是全卦真人了。我充做看熱鬧的，擠進(jìn)人群，只見馬真人正對著山下指畫方向，琢點(diǎn)穴道，對那些人說道：“西北山平，東山稍凹，有屏擋遮護(hù)，有龍脈環(huán)繞，咱們莊的學(xué)校要是蓋在這里，必多出狀元。”
這時(shí)有個(gè)背著包皮裹的中年山民，長得其貌不揚(yáng)，看樣子是路經(jīng)此地?zé)o意中聽到馬真人的言論，便對眾人說道：“看各位的舉動(dòng)，難道是要在此地建房？此山乃白蟻停聚之處，萬萬不可建造陽宅，否則容易出事故傷人?！?/p>
馬真人一向受慣了眾星捧月，相形度勢百不失一，何曾有人敢出言反駁，看那山民十分面生，不是本鄉(xiāng)本土的，心中不禁有氣，便問他一個(gè)外地人，怎么會(huì)知道這山里有白蟻。
那過路的山民說道：“東山凹，西山平，凹伏之處為西北屏擋，復(fù)折而南，回繞此山，雖有藏風(fēng)之形，卻無藏風(fēng)之勢，風(fēng)凝而氣結(jié)。風(fēng)生蟲，所以最早的繁體字‘風(fēng)’字，里面從個(gè)蟲。風(fēng)與山遇，則生白蟻。此地在青烏術(shù)或《易經(jīng)》中，當(dāng)為山風(fēng)蠱，建樓樓倒，蓋房房塌?！?/p>
馬真人問道：“這里山清水秀，怎么會(huì)有蠱象？雖有山有風(fēng)，但沒聽說過山風(fēng)蠱，你既如此說，請問蠱從何來？”
山民指著山下說，白蟻沒有一只單獨(dú)行動(dòng)的，凡白蟻出沒必成群結(jié)隊(duì)，“蠱”字上面是三個(gè)蟲，三者為眾象，眾就是多，下面的皿字，形象損器，好似蟻巢。此地表層雖然完好，奈何下邊已被蟻穴縱橫噬空。我乃過路閑人，是非得失與我毫不相干，只是不忍房屋倒塌傷及無辜，故此出言提醒，言語莽撞，如有不當(dāng)之處，還望海涵，這就告辭了。
那山民說罷轉(zhuǎn)身欲行，馬真人卻一把將他拉?。骸扒衣?，話沒說明白別想走。你說此山中有蟻穴，此亦未可知，但以蠱字解蟻，卻實(shí)屬杜撰，此種江湖伎倆，安能瞞得過我?！?/p>
山民只好解釋道：“自古風(fēng)水與易數(shù)不分家，所以才有陰陽風(fēng)水之說。這里地處據(jù)馬河畔，河水環(huán)西山而走，白蟻行處也必有水，所以《易經(jīng)》中的蠱卦，也有利涉大川之語，山風(fēng)蠱便應(yīng)利涉大川。”
馬真人聽罷笑道：“我家祖上八代都是卦師葬師，《易經(jīng)》倒背如流，說起易數(shù)你可不能蒙混過關(guān)了。蠱卦的利涉大川，應(yīng)該是形容蠱壞之極，亂當(dāng)復(fù)治，撥亂反正之象，所以此卦為元亨而利涉大川，你竟敢如此亂解，實(shí)在可笑之極?！?/p>
這時(shí)有幾個(gè)好事的村民，爭先恐后地跑到山坡下，用鐵鍬挖了幾鏟子，果然挖出成團(tuán) 的白蟻，眾人都不免對馬真人和那山民另眼相看。
只聽那山民對馬真人說：“依你所說，利涉大川只是虛言，換個(gè)別的意思相近之詞一樣通用，這是對易數(shù)所見不深。其實(shí)利涉大川在此卦中特有所指，蠱卦艮上巽下，本屬巽宮，巽為木，艮卦內(nèi)互坎卦，坎為水，以木涉水，所以才有利涉大川之言。我還有事在身，不能跟諸位久辯，如果世上真有風(fēng)水寶地，又哪里還有什么替別人相地的風(fēng)水先生，勸諸位不必對此過于執(zhí)著，山川而能語，葬師食無所?！闭f完之后，也不管馬真人臉上青一陣白一陣的表情，轉(zhuǎn)身就走。
我在旁也聽得目瞪口呆，這世上果然是山外有山，天外有天。我自恃有半本《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》，就覺得好像怎么的了似的，其實(shí)比起這位貌不驚人的過路山民，我那點(diǎn)雜碎真是端不上臺(tái)面。這些年來我是只知風(fēng)水，而不曉陰陽，我猛然間醒悟，這山民對卦數(shù)了如指掌，又通風(fēng)水秘術(shù)，今天該著杠著讓我撞見，豈能擦肩而過失之交 臂。
這么一愣神的工夫，那過路的山民已經(jīng)走下了山坡。被人辯得啞口無言，自稱全卦能倒背《易經(jīng)》的馬真人，估計(jì)也是個(gè)包皮子，我看都懶得再看他一眼，從后三步并做兩步地追了上去。
山路曲折，繞過山坳后，終于趕上了他，我單刀直入地說想了解一些卦數(shù)之事。那山民也沒什么架子，與我隨口而談，原來他是來此地探親，這時(shí)是要趕路乘車回老家。我見機(jī)不可失，便也不多客套，直接請教他，可否知道《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》之事。
山民聽聞此言，露出一絲詫異的神色，干脆與我坐在山下林中，詳細(xì)攀談起來。十六字天卦自成一體，包皮括訣、象、形、術(shù)四門，據(jù)說創(chuàng)于周文王之手，然而由于其數(shù)鬼神難測，能窺其門徑者極少，漢代之后便失傳了。留下來的，只有易數(shù)八卦，后世玄學(xué)奇數(shù)，包皮括風(fēng)水秘術(shù)無不源出于此。
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據(jù)說他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結(jié)合摸金校尉的專利產(chǎn)品“尋龍?jiān)E”，撰寫了一部《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》。但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術(shù)的那半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
這位山民就是當(dāng)年張三爺?shù)暮笕藦堏A川，他所知所學(xué)，無非都是家中長輩口授，特別精研易術(shù)。我們一盤起道來，越說越近，陰陽眼孫國輔就是我祖父的恩師，這可有多巧，敢情還不是外人，從祖上一輩輩地排下來，我們倆屬于同輩，我可以稱他一聲大哥。
張贏川問明了我找十六字的來龍去脈，說此事極難，十六字是不可能找到了，即便是某個(gè)古墓里埋著，找起來那也是大海撈針，而且事關(guān)天機(jī)，找到了也不見得是什么幸事。
我覺得對于“天機(jī)”可能是理解不同，我認(rèn)為所謂的天機(jī)，只是一些尋求長生不死之道的秘密，是統(tǒng)治階級所掌握的一種機(jī)密。然而我對成仙之類癡人說夢的事毫無興趣，只是想除掉身后背負(fù)的詛咒，才不得不從龍骨天書中找使用雮塵珠之道。事關(guān)生死存亡，所以甘冒奇險(xiǎn)去深山老林中挖墳掘墓，就算是死在陣前，也好過血液逐漸凝固躺著等死的日日煎熬。
張贏川說兄弟出了事，當(dāng)哥的就該出頭，但奈何自身本領(lǐng)低微，家中那套摸金的本領(lǐng)也沒傳下來，幫不上多大忙。但易含萬象，古人云生生變化為易，古往今來之常為經(jīng)，天地間禍福變化都有一定之機(jī)，愚兄略識(shí)此道，雖然僅能測個(gè)輪廓，卻有勝于無，不妨就在此為兄弟起上一課，推天道以明人事，一卜此去尋龍之路途。
我聞言大喜，如蒙指點(diǎn)，那就是撥云見日了。張贏川說起卦占數(shù)，并不拘何物，心到處便有天機(jī)，當(dāng)下隨手摘了幾片樹葉，就地扔下，待看明卦象也覺驚奇：“奇了，機(jī)數(shù)在此，竟又是個(gè)山風(fēng)蠱的蠱卦，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日?！?/p>
我對此道一竅不通，忙問道：“這卦是什么意思？我們背上的詛咒能解除嗎？”
張贏川道：“甘蠱之母得中道也，利涉大川，往有事也。風(fēng)從西來，故主駁在西，西行必有所獲。然風(fēng)催火，此卦以木涉水，故此火為兇，遇水化為生，如遇火往未能得，然遇水得中道，卻亦未定見其吉。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也，切記，切記?！?/p>
我心中本對藏地有些發(fā)怵，多日來郁結(jié)于此，始終不能下定決心去西藏，這時(shí)見卦數(shù)使然，當(dāng)即打定了主意，看來不去昆侖山走上這一趟，這場禍?zhǔn)陆K歸不能化解。于是再以雮塵珠究竟為何物相問，究竟是眼睛還是鳳凰？
張贏川凝視那幾片樹葉半晌，才答道：“既是眼睛，又是鳳凰，此物即為長生?！?/p>
我說這可怪了，怎么可能既是眼睛，又是鳳凰？難道是鳳凰的眼睛不成？鳳凰是神話傳說中的神獸，世上又怎么會(huì)有鳳凰的眼睛？
張贏川為我解讀此卦機(jī)數(shù)，先甲三日，后甲三日，終則有始，這些皆為輪轉(zhuǎn)往復(fù)是也。傳說鳳凰是不死之身，可以在灰燼中涅槃重生，此也合生生不息之象。目為二，三日為奇，日雖似目而非目，故不足為目，然而有三在前，多出其一，即又為目。我以機(jī)數(shù)觀其物，可能是一種象征長生不死之意的極其類似人目，而又非人目的東西，但究竟是什么，神機(jī)不足，參悟不透。
雖然未能確切指出雮塵珠具體是何物，但已讓我茅塞頓開，佩服得五體投地，眼前那層濃重的迷霧，終于已經(jīng)揭開了一條縫隙。事先我并未對他明言雮塵珠的情況，但他竟以幾片樹葉以及兩句問話，就斷出了“長生”二字，結(jié)合最近經(jīng)歷的事件，無不吻合，這八卦之?dāng)?shù)已精奇如斯，倘若有十六字，那真可通神了。
張贏川說今日機(jī)數(shù)已盡，再多占則有逆天道。剛得聚首，卻不得不又各奔東西，卦數(shù)之準(zhǔn)與不準(zhǔn)，皆在心思與天機(jī)相合，也許失之毫厘，就差之千里。剛才所起的一課可以作為參考，不可不信，也不可盡信，愿君好自為之，日后有緣，當(dāng)?shù)迷贂?huì)。
我把他所言的卦詞都一一牢記，從西藏回來后，若是還有命在，一定再去拜會(huì)。于是雙方各留了地址，我一直將他送到山下的車站，方才惜別。我站在原地，回味那些卦詞，竟又覺其中奧秘深不可測。
