美國先驗主義作家梭羅的《瓦爾登湖》。
　　很多年之前我便拜讀了這本書。
　　曾一度想像梭羅那樣，
　　到瓦爾登湖畔蓋一座木屋，
　　獨自生活閱讀和寫作。
　　《瓦爾登湖》又名《林中生活散記》，
　　是梭羅兩年零兩個月又兩天的生活和思想記錄。
　　在書店發(fā)現(xiàn)兩個譯本的《瓦爾登湖》。
　　如果大家購買的話，
　　我推薦買縱華政的譯本，
　　中國電影出版社出版，
　　他翻譯出了這本書的本來味道。
　　而另一本是戴歡的譯本，
　　有著濃重的中國文人的味道，
　　不是一個粗野生活之人所寫。
　　而梭羅是一個追求野性*生活本能的人。
　　
　　
　　
　　
　　
　　《瓦爾登湖》的讀法
　　
　　
　　　　據(jù)說，詩人海子去山海關(guān)自殺時帶著4本書，其中有一本是梭羅的《瓦爾登湖》，這和當(dāng)年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭序》頗為相似?？磥韺玫臇|西還真有死都舍不得的人?！锻郀柕呛肥?854年出版的著作，在中國有好幾種版本，已經(jīng)流傳50年了?！锻郀柕呛分辽儆绊懥酥袊鴥纱恕Ｒ槐?00多年前出版的書，在另一個國度里仍然讓許多人癡迷。
　　
　　　　我們從梭羅的研究專家哈丁的論述中或許可以獲得一些信息，哈丁說：《瓦爾登湖》至少有五種讀法：1.作為一部自然的書籍；2.作為一部自力更生、簡單生活的指南；3.作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4.作為一部文學(xué)名著；5.作為一本神圣的書。
　　
　　　　更多的人愿意把《瓦爾登湖》作為一部自力更生、簡單生活的指南來讀。因為梭羅經(jīng)過實踐發(fā)現(xiàn)，他能以28.12元來建立一個家，用0.27 元來維持一周的生活。他以一年中6個星期的時間，去賺取足夠一年的生活費用。剩余的46個星期，去做他喜歡做的事。因為如此《瓦爾登湖》在當(dāng)時便具有了巨大的誘惑力，那幾年里，梭羅的仿效者究竟有多少難以計數(shù)，他們引退林中，在瓦爾登湖畔建造茅舍，成為美國風(fēng)行一時的時尚。更有趣的是梭羅曾在書中特地說："我絕不希望有任何人采取我的生活方式?quot;誰也說不清是勾引者的提醒還是先見者的勸說？
　　
　　　　喬治·艾略特在《西敏寺周報》上撰文指出：《瓦爾登湖》"深沉而敏感的抒情"是一本"超凡入圣"的好書。嚴重的污染使人們向往瓦爾登湖和山林的澄凈和清新的空氣。梭羅的《瓦爾登湖》便被整個世界閱讀和懷念了。
　　
　　　　在《瓦爾登湖》中有梭羅的題詞："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報曉的雄雞/勁頭十足地夸耀/哪怕只是為了提醒我的鄰居"。這種夸耀其實就是為了引起人們的注意。梭羅不滿當(dāng)時的復(fù)雜生活，提出"人口膨脹"將導(dǎo)致"生活絕望"；他斷言當(dāng)時所謂之進步是不必要的，?quot;成功"常常是"失敗"；他聲言我們往往由于手段而搞不清目標，為了達成目的而誤用了方法；甚至斷言原始人的生活在某種情況下比現(xiàn)實快樂而完滿。
　　
　　哈丁提醒我們，可以把《瓦爾登湖》當(dāng)作一種19世紀的《魯濱遜飄流記》來閱讀；并認為《瓦爾登湖》是現(xiàn)代美國散文最早的榜樣；《瓦爾登湖》與其時代的作品，比如具有寫作天賦的霍桑、梅爾維爾以及愛默生等人有截然不同之處，這種迥異之處具有20世紀散文的風(fēng)格。梭羅深信如果人能專注于樂觀，就能在人世間創(chuàng)造出一個美好的世界，而且他相信人類美好的未來。梭羅是一位徹底的超越論者，超越論者相信人有非凡的能力，用于在對與錯之間做選擇。不幸的是，目前的人類對內(nèi)心的樂觀需求變得冷酷無情，因此人類只有恢復(fù)那孩童們的天真無邪，才能在道德方面有所進展。把《瓦爾登湖》作為神圣的書來讀的人，無疑關(guān)注了《瓦爾登湖》中人類靈性*恢復(fù)這個主題。
　　
　　
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