不負(fù)如來不負(fù)卿第一部：少年時(shí)論戰(zhàn)

章節(jié)字?jǐn)?shù)：5348時(shí)間：08-03-0217:15

我可以不用去參加法會(huì)，當(dāng)然就不用那么早起來我現(xiàn)在都是睡到自然醒，梳洗完吃過早飯就上街別以為我是去逛街了，我可是實(shí)地考察來著兩千年前的古城啊，雖然規(guī)模不夠大人口不夠密集人民不夠富裕，好歹是我來古代后的第一個(gè)城市，先拿它練手了

我的包里放著素描本和簡易工具，軟尺記號(hào)筆，小鏟子等等我先丈量城墻，夯土層的厚度，城門位置，畫平面圖和立面圖正忙活著，突然發(fā)現(xiàn)身后立著一群人，舉著矛對(duì)準(zhǔn)我我手一抖，皮尺滾落，拖出長長一條線

我被丟進(jìn)監(jiān)獄了，罪名是漢人細(xì)作有見過我這么明目張膽的奸細(xì)么？我急急調(diào)動(dòng)所有學(xué)過的吐火羅語申辯，說自己是**師丘莫若吉波的朋友，你們的王和王后我昨天還見過，還參加了國王賞賜的國宴呢我堅(jiān)持讓他們?nèi)フ仪鹉艏?，可是被關(guān)了N個(gè)小時(shí)也沒人來保釋我唉，我的科學(xué)調(diào)查啊，只能在監(jiān)獄里繼續(xù)了

所以當(dāng)丘莫若吉波心急如焚地出現(xiàn)在獄中時(shí)，他看到的是一個(gè)在艱苦環(huán)境下依然不放棄本行業(yè)拿著軟尺在有限的范圍內(nèi)測(cè)量兢兢業(yè)業(yè)地畫監(jiān)獄的平面圖和立面圖的我

跟著丘莫若吉波走出監(jiān)獄時(shí)天已偏暗，這個(gè)時(shí)候是他做晚課的時(shí)間，結(jié)果跑過來贖我了，我有點(diǎn)內(nèi)疚他對(duì)人介紹我是他的漢師，一下子所有人都對(duì)我極恭敬，讓我狐假虎威了一把

晚上他當(dāng)然有問我為啥會(huì)有細(xì)作才有的舉動(dòng)我早就準(zhǔn)備好的說辭是：還記得我的理想么？為了能留下一本可以流傳后世的史書，為了我們的后人能了解曾經(jīng)的西域輝煌，我要收集一切相關(guān)資料在我口若懸河喋喋不休中他無可奈何地說他會(huì)跟國王解釋的，叮囑我注意點(diǎn)

以后幾天我在家窩著，修改圖紙，強(qiáng)化吐火羅文五天后終于憋不住了，我小心奕奕地上街，注意自己的言行，等觀察完畢回來后再畫圖沒那么精確也沒辦法了，誰叫我實(shí)在不想再畫監(jiān)獄圖呢

就這么又過了十幾天，我的圖也畫了不少了一天晚上講課，發(fā)現(xiàn)他不像以往那么認(rèn)真，似乎有什么心思，老是會(huì)走神問他，他告訴我第二天與人相約論戰(zhàn)，所以有些心神不定我問他論什么，他說題目是要明天現(xiàn)場才知道我又問他是什么人，他說是個(gè)很有名的論師，論遍西域各國無敵手，名震諸國此人認(rèn)為世界上沒有任何人能辯論勝過他，敲擊王鼓，揚(yáng)言若有人能辯過他，便割頭謝罪

“你想去么？”他有點(diǎn)猶豫，可能是我在他講經(jīng)時(shí)表現(xiàn)實(shí)在太不好了

我急忙點(diǎn)頭：“我去，打死我也要去”

這么熱鬧的比賽，這么代價(jià)高昂的懲罰，這么牛這么狂的論師，錯(cuò)過了豈不可惜？“哎，知道哪里有開賭的？賠率是多少？對(duì)開還是四六？”

他臉一黑，我趕緊剎住

為了讓他有多精神應(yīng)付明天的論戰(zhàn)，我早早下了課看他臨走時(shí)都還是一副心事重重的樣子，我喊住他，舉著右掌伸到他面前：“還記得么？GIVEMEFIVE”

他愣住，一時(shí)沒反應(yīng)過來

“快點(diǎn)啊”我揮揮掌示意，他終于明白過來，也同樣伸出手掌

重重地跟他擊掌，氣勢(shì)洶洶地大喊：“GIVEMEFIVE，勝利必屬小法師”

收回手時(shí)呲牙咧嘴，擊得太用力，手心發(fā)紅了他攤開右掌，也有些紅印卻開懷地笑了，眉間愁云盡散對(duì)著我肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭，恢復(fù)了一貫的從容這是他今天晚上第一次笑，這個(gè)自信的笑容照得滿室生輝，光彩溢轉(zhuǎn)間，暖意融融

第二天一早我居然沒睡懶覺，早早就等在門口了

這次辯論會(huì)在王宮大殿舉行，我是第三次進(jìn)來了，前兩次當(dāng)然是跟著那對(duì)高貴神秘的母子倆參加宴會(huì)所以這次已經(jīng)過了鮮感，反正圖也畫了，名字也都命完了這宮殿也就這么回事，規(guī)模不大，建筑一般，裝飾簡單

不過，這次的場面還真是大能坐下的除了辯論雙方外，就只有國王和王后其余人等都得站著，將大殿擠得水泄不通

我知道辯論是早期宗派爭奪民眾的主要方式在印度，辨經(jīng)非常慘烈，失敗者往往就會(huì)銷聲匿跡有的人會(huì)割掉自己的舌頭，有的人甚至不惜自殺輕一點(diǎn)的，必須改換門庭，拜勝者為師而勝利者則會(huì)一戰(zhàn)成名，萬眾矚目結(jié)果當(dāng)然是信徒云集，得到國王的尊崇和大量的布施，成為一代宗師玄奘在西域和印度就贏過好幾場辨論，名聲大震所以這場辯論，對(duì)于年少的丘莫若吉波來說，至關(guān)重要，難怪一貫鎮(zhèn)定的他昨夜也會(huì)緊張

主角登場了紅方是我們身披褐紅色僧衣玉樹臨風(fēng)風(fēng)度翩翩翩翩少年年少有為的丘莫若吉波**師，藍(lán)方是身著淺藍(lán)絨衣和尚不像和尚道士不像道士的中年大叔這這這，年齡差距還不是一般的大啊估計(jì)藍(lán)方也這么想，因?yàn)榇笫逭帽强浊浦矍半m然個(gè)子很高卻身形單薄的少年

兩人同時(shí)領(lǐng)到了一塊小木片，看了看，分別進(jìn)入沉思狀五分鐘后，鼓敲響了只見兩人迅開始向?qū)Ψ桨l(fā)問，不過好像丘莫若吉波占了先機(jī)年輕就是好，反應(yīng)靈敏兩人語都相當(dāng)快，你講一句對(duì)方馬上接一句下面的人都支著耳朵屏聲靜氣，時(shí)不時(shí)露出“哦!”恍然大悟的表情和“嗯？”不知所云的表情

我會(huì)注意到場外觀眾完全是因?yàn)槲以僖淮温牪欢麄円婚_口我就知道自己聽不懂了，又是用梵文于是只能觀察表情的我，只好在腦中搜索有關(guān)辯經(jīng)的歷史背景

辯經(jīng)在現(xiàn)代的中原地區(qū)，日韓及其它東南亞地區(qū)的佛寺已經(jīng)完全見不到了，而印度的佛教早已衰敗，只有在藏傳佛教里還保留了辯經(jīng)的傳統(tǒng)，我在拉薩色拉寺，哲蚌寺都看到過每天下午三點(diǎn)到四點(diǎn)，有專門的露天辯經(jīng)場其它寺廟的喇嘛都有組織地去，辯完了還要記錄辯論結(jié)果

不像我們平常所知道的辯論賽，辯經(jīng)是一種群體活動(dòng)幾百個(gè)喇嘛一起擁進(jìn)露天的辯論場，兩到四個(gè)人一組，一人主攻其余人守攻方每發(fā)問一次，就動(dòng)作夸張地拍手拉開李小龍的起首式，兼帶拉僧袍，甩佛珠，跺腳，表情猙獰守方一般都團(tuán) 坐地上，神情激烈地抬手回應(yīng)整個(gè)辯經(jīng)場充斥著叭叭叭的拍手聲，翻飛的紅色喇嘛衫和喧雜的人聲內(nèi)行看門道外行看熱鬧，我當(dāng)然聽不懂藏文，只是轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去看他們豐富的肢體語言和表情

眼下雖然只有兩人，也沒有拍手造勢(shì)，可是臉部表情依舊很豐富只見紅方越斗越勇，身體越來越向前傾，聲音越來越響亮，而藍(lán)方越來越蔫，身體越來越癟，聲音越來越輕，最后臉色發(fā)青，眼神迷離 ，額頭滲出涔涔汗珠，撲倒在地向丘莫若吉波做投降狀

人群發(fā) 出一陣歡呼，國王和王后也激動(dòng)地站起來向丘莫若吉波敬禮國王又一拍手，進(jìn)來幾十個(gè)宮人，抬著大箱小箱的東西，毫無疑問，是給勝方的獎(jiǎng)品哇，我對(duì)這小家伙的景仰簡直就是如滔滔江 水綿綿不絕，居然在十三歲時(shí)打敗比自己年長三十多歲的人，長大了還得了？

那天論戰(zhàn)結(jié)束后，他沒有繼續(xù)講經(jīng)，而是在眾人簇?fù)硐伦叩綄m外一頭裝飾著華美寶座的大象早已等在外面，他坐上大象，由國王在前面步行帶路，在城里巡游國王本人大聲宣布丘莫若吉波大師的勝利，所到之處，到處都是歡呼的人群，向他拋灑鮮花這樣巡游了一個(gè)下午，將城內(nèi)的大街小巷走了個(gè)遍那一天，象背上的他，真是風(fēng)光無限，年少得意，比21世紀(jì)的偶像明星還受追捧而他素來安靜淡然的臉上，在那一天里，滿足的笑總在嘴角掛了又掛，直到晚上走進(jìn)我房間

等他在我面前坐定，趕緊迫不及待地問：“你跟他辯的是什么？”

“‘有’和‘無’”

哦，就是唯物主義和唯心主義“他論‘有’，你論‘無’？”

見他點(diǎn)頭，我又問：“那你怎么贏的？”

他想了想說：“很難一言道盡”撓撓光腦門，“我不說有或無，而是先設(shè)‘假有’既是‘假有’，便不再是無有無雙道，不落兩邊”

我暈，有啊無啊的，繞死我了“那他同意你的假設(shè)了？”

“正是我便再問，水中月是有是無他不能妄言，自然稱無既然眼見為無，世間萬物不過如水中月般是幻影，‘假有’便是非有非無，難道不是一切死寂相么？”

“那有沒有“有”的東西?。俊彼佬『?，就這樣把個(gè)大叔繞倒了他的理論，放到現(xiàn)代可以叫“人的主觀世界虛妄論”

“世界萬物皆虛，唯有Nirvana永恒”

“Nirvana是啥東東？”又掉梵文，我氣急之下把現(xiàn)代詞匯搬出來了

“嗯，便是經(jīng)過修道，能夠徹底斷除煩惱，具備一切功德，脫生死輪回，入不生不滅”

他眼睛又開始對(duì)我放光：“艾晴，你定能知如何用漢語解意，是不是？”

我翻翻白眼：“佛語里可以叫滅度、寂滅、解脫、圓寂、涅槃，總而言之，就是死唄”

他拍掌稱道：“解得好滅度，即‘滅’除煩惱，‘度’脫生死寂滅，即理性‘寂’靜，煩惱‘滅’除”

我嘆氣我都已經(jīng)為自己的剽竊向列位翻譯大師道歉道麻木了心里怔怔地想這小孩漢語水平越來越高，有啊無啊的那套唯心論搞得我都有點(diǎn)消極起來

“那位論師曾說，若有勝過他的人，他便斬首謝罪”他嘴角挑起一絲笑，看上去無不得意“你說我要他頭顱何用”

“是啊，所以你就讓他拜你為師，學(xué)習(xí) 佛法”我想起大殿上收徒的那一幕，唉，終是少年心性，即使入了空門，還是脫不了好斗好強(qiáng)

嘆口氣：“你覺得他是真心歸順你么？”

我突然想到了一點(diǎn)，不等他回答，對(duì)他笑嘻嘻地說：“來，我們倆來辯一辯如果我輸了，也拜你為師”呵呵，反正他本來就是教我吐火羅文的師父，我輸了也沒損失

“啊，那，那辯什么？”他有些猝不及防

“就辯什么是輸，什么是贏”

不等他反應(yīng)，我緊接著說：“假如我與你辯論，你勝了我，難道真的是你對(duì)，我錯(cuò)嗎？我勝了你，難道真的是我對(duì)，你錯(cuò)嗎？是一個(gè)人對(duì)，另一個(gè)人錯(cuò)嗎？還是兩個(gè)人全對(duì)或者全錯(cuò)呢？我們兩個(gè)人無法決定誰對(duì)誰錯(cuò)，那么請(qǐng)誰來斷定呢？如果請(qǐng)第三個(gè)人來斷定，同樣無法斷定假如請(qǐng)跟你意見相同的人來決定，他既然與你意見相同，這怎么斷定呢？假如請(qǐng)跟我意見相同的人決定，他既然與我意見相同，又怎么斷定呢？假如請(qǐng)與我們兩個(gè)人意見都相同或者都不相同的人來斷定，又怎么斷定呢？因此，我和你和第三者，都同樣無法斷定誰是誰非，只要我自己堅(jiān)持不認(rèn)輸，是非問題是永遠(yuǎn)搞不清楚的”

我呱嘰呱嘰用唐僧的度講完了，微笑著看他

他盯著我，張著嘴，愣了有半分鐘晃晃腦袋想說什么又沒說然后雙手合十向我敬禮：“我輸了”

我看他一臉心悅誠服的樣，噗哧笑了出來“還記得我跟你講過莊周夢(mèng)蝶的故事么？”

見他點(diǎn)頭，我繼續(xù)說：“究竟是夢(mèng)還是醒，是莊周還是蝴蝶，根本沒有必要去追究因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，一段時(shí)間內(nèi)只能認(rèn)清部分，誰敢說自己掌握了絕對(duì)真理呢？所以各門各派的相互論戰(zhàn)，都是以自己所非而非對(duì)方所是，這樣做是無法搞清真正的是非”

他又用心悅誠服的表情看我，我終于在這個(gè)級(jí)高智商的少年那里得到了一點(diǎn)為人師表的感覺了

第二天他用無比恭敬的態(tài)度跟那個(gè)垂頭喪氣見他時(shí)怕得要死的大叔說了幾句大叔不置信地看他，得到再次肯定后大叔激動(dòng)地連連道謝，趕緊沖向昨晚住的房間我知道大叔去收拾東西準(zhǔn)備跑路了

我看向丘莫若吉波，他也正轉(zhuǎn)頭看向我，眼里滿是清澈的湖水我再看看天，今天的太陽太烈了，怎么大清早就曬得人頭暈

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作者有話要說：

這里羅什辯論成功后的游街活動(dòng)，是根據(jù)玄奘在印度辯論勝利后的儀式而來

關(guān)于“有”“無”，是魏晉時(shí)期主要思想流派之間僵持不下的哲學(xué)課題他的思想是大乘“中觀”，概括為“一無常，二苦，三空，四無我”當(dāng)然，他真正論戰(zhàn)到底是什么內(nèi)容，現(xiàn)在已經(jīng)無法知道了我是借他這場有名的論戰(zhàn)，闡述他的思想里面的“假有”、“有無雙道，不落兩邊”、“非有非無”等，都是他的原話，是他關(guān)于“無”的思想小春用通俗的說法將他的思想，成小說家言當(dāng)然，現(xiàn)在文里的他只有13歲，還沒那么系統(tǒng)而艾晴關(guān)于輸贏的論述，小春是借鑒老莊的道家哲學(xué)來滴

在網(wǎng)上找到一段關(guān)于藏傳佛教辯經(jīng)的專業(yè)解釋，附在這里供親們參考：

按照因明學(xué)體系的邏輯推理方式，辯論佛教教義的學(xué)習(xí) 課程藏語稱“村尼作巴”，意為“法相”，是藏傳佛教喇嘛攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式多在寺院內(nèi)空曠之地、樹陰下進(jìn)行最早源于赤松德贊時(shí)期大乘和尚和噶瑪 拉錫拉的公開辯論辯經(jīng)為西藏三大寺佛學(xué)的最大特色，辯經(jīng)者由較優(yōu)秀僧人擔(dān)任，其方式各寺不同，主要可分為對(duì)辯和立宗辯兩種形式①對(duì)辯藏語稱“作朗”辯者二人，其中一方提問，另一方回答，且不許反問；告一段落后再反過來，直至一人無法問出②立宗辯藏語稱“當(dāng)賈狹”辯者無人數(shù)限制，立宗人自立一說，待人辯駁，多坐于地上，只可回答不可反問；問難者稱達(dá)賽當(dāng)堪，即“試問真意者”，不斷提出問題，有時(shí)一人提問，有時(shí)數(shù)人提問，被提問者無反問機(jī)會(huì)立宗辯過程中問難者可高聲怪叫，也可鼓掌助威，舞動(dòng)念珠、拉袍撩衣、來回踱步，也可用手撫拍對(duì)方身體等做各種奚落對(duì)方的動(dòng)作