由此可以推斷出，他們在巴乃，從我當(dāng)時從石山里出來的裂縫重新進入之后，可能憑著樣式雷發(fā)現(xiàn)了通往那座霍老太認(rèn)定的，山中古樓的道路，但是道路中卻出現(xiàn)了障礙，這個障礙應(yīng)該就是照片上拍的東西。
我沒法知道那是一道門，還是石頭隔離墻，甚至只是一塊石頭的截面。但是，毫無疑問，這上面的圖案，應(yīng)該就是鐵盤上的圖案，兩者內(nèi)在存在著一種聯(lián)系。
如果真如老太婆所說的，張家樓的另外幾層是在那片巖山之中的某一座內(nèi)部，那么，修建并且隱藏這座古樓的人，以及重修古樓的樣式雷，又及在千里之外的峭壁上裝置那只鐵盤的高人，必然也會有千絲萬縷的聯(lián)系，而且，其中的故事，可能同樣復(fù)雜得不可想象。
我們把關(guān)鍵的照片一張一張地夾在我們“巢”的鋼筋上，一張一張仔細(xì)地觀察起來。
我?guī)缀蹩梢钥隙ǎ敲媸谏系母〉?，刻的就是鐵盤，那片圓形的浮雕，應(yīng)該就是鐵盤本身。
而鐵盤四周刻的圖案，就很值得細(xì)細(xì)品味了。從浮雕的刻法上來看，整面石壁的浮雕，都不能算是精品，也就是說，它沒有多少藝術(shù)價值，很多線條甚至都沒有完成，這面浮雕肯定只是一個坯，沒有經(jīng)過細(xì)的打磨。
從風(fēng)格上來說，有很明確的清代特征，應(yīng)該和樣式雷脫不了關(guān)系。如果是樣式雷主持的設(shè)計，但是卻又有點敷衍了事，可見這種設(shè)計的目的，肯定是功能性大于裝飾性，看來，這塊擋住路的石壁不會那么筒單。我們把照片按照順序排好，從十二點的位置看起。
第一張照片拍出來的浮雕，是一直奇怪的動物。
中國傳統(tǒng)浮雕中的動物，我?guī)缀跄鼙吵鰜恚裁歹麾︶?，但是這只動物，卻非常少見，雖然還是比較抽象，但是我還是可以立即認(rèn)出來，那是一只“犼”。
“犼”種東西，有兩種不同的說法，一說是麒麟的爺爺，麒麟算是上古的神獸，但是普遍認(rèn)為低龍一等，“犼”是麒麟的祖宗，以龍為食物，屬于食物鏈的最上層了。另一種，則認(rèn)為它是“魃”的一種，也就是一種非常特殊的粽子。
浮雕中的“犼”，被一種奇怪的東西束縛著，和下面的鐵盤浮雕是連在一起的。
第二張照片的浮雕，和第一張的犼看上去似乎是連在一起的，整個圖案是一個整體，我卻看得出是裝飾的需要，那是幾個人，不過，能看得出來，那些人，都沒有右手。
沒有右手的人，一共是九個，有遠(yuǎn)景有近景，都赤裸上身，下身是瓦褲，做逃跑狀，但是并不慌亂。
我深諳此道，看到了好東西，忍不住賣弄，我指著那幾個人道：“沒有雕琢，也沒有反復(fù)修角的痕跡，這幾個人幾乎是一氣刻出來的，雖然如此，但是人物的動態(tài) 身形，前后錯落躍然壁上，操刀的是頂級的工匠。雖然他不重視，但是多年的技法讓他隨便幾刀都能刻出自己的神韻來。”
小花的注意力不在這邊，卻問道：“為何不重視？”
我道：“古代的工匠分為兩種，一種本身手巧又精通各種工程技術(shù)，稱為掌案，但這種人一般只做精巧的小東西，這種打磨石頭的陋活應(yīng)該不是他們干的，另一種是我們稱之為能工巧匠的純手工工匠，這些人身懷絕技，但是終日勞作，靠體力和手藝吃飯，這種人是工匠而不是藝術(shù)家，所以，他們不會嚴(yán)格要求自己，能偷懶的一定會偷懶?！?/p>
我剛才判斷這塊石壁上的浮雕是功能性的，也是基于這個，能讓工匠全力以赴只有一個辦法，就是有一個很難伺候的東家。
小花點頭，示意我繼續(xù)往下看。
再下一張照片，是在六點的位置，雕刻的東西就有點難理解了，那還是一群人，卻明顯不是剛才逃跑的那一批人，因為這些人的手都是健全的，而且，有明顯的服飾特征。我一眼就能認(rèn)出來，那肯定不是漢族人。
這群人，手里都拿著長刀，戴著奇怪的頭冠。人數(shù)很多，工匠在這里用了重疊的構(gòu)圖，沒法數(shù)出到底有多少人，而看他們的姿態(tài)，似乎是在埋伏。
我覺得很難理解，按照一般的慣例，從總體的構(gòu)圖來說，所有的圖都是在獨立地表達一個意思，但是這里的浮雕，三幅連在一起，卻也十分的自然。很難說是否有兩層意思。
這樣最后一幅浮雕就很關(guān)鍵，我立即去看最后一張照片。
最后一張照片的浮雕，卻出乎我的意料，倒不是浮雕上的東西很匪夷所思，而是，那地方，根本就沒有浮雕，而是三個梅花形排列的深孔。
四片主要的圖案，都是由大量的裝飾性線條天衣無縫地聯(lián)系在一起的，配上浮雕，很像是一只古怪的時鐘。
小花看到這兒，對我揚了一下眉毛，不知道是他想到了什么，還是想表達什么異議。接著就問我：“你有什么想法？”
我嘖了一聲，心中還是無法釋懷，這些圖案，到底是聯(lián)系的，還是獨立的？如果是聯(lián)系的，那么，我似乎有點小小的眉目。
