昨晚重播鹿鼎記的結(jié)尾，聽到這句臺(tái)詞。

人善于把別人分成兩大類，同伴、敵人。譬如說，和同伴講義氣是英雄，跟敵人講義氣則是憨包皮；虐殺如果是針對(duì)同伴，那叫泯滅人性，如果針對(duì)敵人，則叫做快意恩仇。簡而言之，從來沒有普遍適用的人類準(zhǔn)則，人和人的準(zhǔn)則只適用于同伴之間，而對(duì)于并非同伴，則適用人和野獸的準(zhǔn)則。原因也很簡單：非我族類，其心必異。

所以上帝教人愛人，卻擋不住宗教裁判所的熊熊烈火。十字軍的鐵蹄下無數(shù)異教冤魂，而對(duì)于無辜女子，則冠以巫術(shù)之名殘殺。越是虔誠的宗教，越有慘絕人寰的殺戮。為什么？因?yàn)槟切┦钱惗?，是魔鬼，是上帝的敵人。上帝的愛是給人的，文明社會(huì)的準(zhǔn)則不適用于他們。

希特勒的夢(mèng)想是在全世界建立自己的大德意志帝國，在這一點(diǎn)上他跟拿破侖并無區(qū)別。通過屠殺 消滅自己的敵人，建立一個(gè)新秩序。這樣的夢(mèng)想無論在哪個(gè)朝代、哪個(gè)國家都有人產(chǎn)生過，也這樣實(shí)踐過。第第討論為什么獨(dú)裁 者總能夠得到足夠的權(quán)力，其實(shí)恰恰是他們迎合了人類最原始的集群思想。要容忍與自己不同的觀念，要接受與自己不同的人群是困難的，在這種情形下消滅反而是更簡便的手段。人人都愛整飭的花園，為此，只有先拔去那些園丁眼中的閑花與雜草。

可悲的是，這種“整飭”的念頭并非產(chǎn)生于獨(dú)裁 者腦中，而是留存在我們自己的潛意識(shí)里，套一個(gè)流行句式：人人心中都有一個(gè)希特勒。對(duì)非我族類的偏見、恐懼與排斥一直在我們的腦海里揮之不去。對(duì)不同的人，往往第一念頭不是這個(gè)人本身，而是身份界定，判斷他屬于哪個(gè)陣營，是友是敵，而后決定態(tài)度。大到人類戰(zhàn)爭，小到職場風(fēng)云，莫不如是。

還是兩千年前的孔夫子說得透徹：禮不下庶人。非常明白地告訴了我們，禮儀廉恥只是針對(duì)同一族的士大夫階層，對(duì)于并非一族的其他人，則另有一番適用。適用的是什么？孔子沒有明說，翻遍各式各樣的教科書，也找不到。但歷史上早有答案，鎮(zhèn)壓也罷、清洗也罷，既然無禮可言，那便不用客氣。更何況還有被稱作非我族類的夷狄、胡 虜、匈奴、蠻兵、韃子……那一些則是連“人”的資格也談不上了，更加等而下之。

同樣的情形也發(fā)生在那一些種群之上。蒙古入主中原后，將人分等，當(dāng)初最尊貴的南人等級(jí)最低；清兵入關(guān)之初，燒殺搶掠，如鹿鼎記中提到的“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”。與之相對(duì)的，當(dāng)明軍攻破元都時(shí)，我們看到了輪奸元帝后妃的慘象，更可悲的是，這一幕被明朝文人以洋洋得意的贊賞口吻記錄了下來，在完全無辜的女子身上宣泄報(bào)復(fù)的快十感。人性中那些與生俱來的獸性從來不會(huì)因?yàn)榉N族的不同而有所區(qū)別。

能夠阻止這行為的沒有別的東西，恰恰也是人性，是人性中被文明熏陶，屬于理性的那一部分。歧視與偏見是隔閡的開始，寬容和溝通則是融合的前提。千百年來被千百人夢(mèng)想著的大同世界并不能靠希特勒們的武力來成就，但最終，文明的發(fā)展將會(huì)逐步彌補(bǔ)橫亙?cè)凇拔覀儭迸c“他們”之間的鴻溝。一切能讓人類走得更近，心胸更加開闊、眼界更加寬廣的科技和理念都是值得尊重的，這其中包皮括互聯(lián)網(wǎng)，www,worldwildweb,是世界的連通，也是我們了解他人，反省自己的開始。