????如果我現(xiàn)在就宣稱所有的夢(mèng)均為“愿望之達(dá)成”，我深信必招致最強(qiáng)烈的辯駁。批評(píng)我的人將會(huì)說：夢(mèng)可以被解釋為愿望的達(dá)成的說法，其實(shí)并非創(chuàng)舉，在這以前如拉德斯托克、弗爾克特、普金吉、格利新格爾等均已有此說，但要說除了以愿望達(dá)成為內(nèi)容以外，沒有別種夢(mèng)，那就未免以偏概全，而且是輕而易舉即可推翻的謬論。相反地，充滿不愉快內(nèi)容的夢(mèng)，卻是屢見不鮮。悲觀哲學(xué)家哈特曼是最反對(duì)這種“夢(mèng)是愿望達(dá)成”的論調(diào)。在他的潛意識(shí)的哲學(xué)的第二部里（德文版第三三四頁），他說：“……至于夢(mèng)，可說是晝間活動(dòng)中，除了理性上、藝術(shù)上較愜意的享受以外的所有煩惱，一并帶入睡境所造成的產(chǎn)物?！逼鋵?shí)，甚至其他一些不太悲觀的觀察者，也都認(rèn)為夢(mèng)里痛苦不祥的內(nèi)容，均遠(yuǎn)較愿望達(dá)成的情形多見。有兩位女士，烏依德與哈拉姆曾用她們自己的夢(mèng)，以統(tǒng)計(jì)數(shù)字，表示出夢(mèng)較多失望沮喪的內(nèi)容。她們發(fā)現(xiàn)百分之五十八的夢(mèng)是不如意的，而只有百分之二十八點(diǎn)六才是愉快的內(nèi)容。除了那些帶入我們夢(mèng)境中的痛苦感情以外，尚有一些令人不能忍受，以致驚醒的“焦慮的夢(mèng)”。也就是這種夢(mèng)，使我們常發(fā)現(xiàn)，小孩睡覺時(shí)嚇得大哭大叫地驚醒（參照德巴克）的夢(mèng)魘（Pavornocturnus），然而要找出最明顯的愿望達(dá)成的夢(mèng)，也是在小孩才找得到。所以夢(mèng)未必全是千篇一律的愿望達(dá)成吧。

????由此看來，似乎“焦急不安的夢(mèng)”的實(shí)例，即足以推翻以前所提種種的夢(mèng)，而且甚至也可因此指斥愿望達(dá)成的說法為無稽之談。

????然而，要想對(duì)以上這種似乎振振有詞的反調(diào)，予以辯駁，也并非難事。因?yàn)槲覀冎灰⒁獾?，我們?duì)夢(mèng)的解釋并非就其夢(mèng)的表面內(nèi)容作解釋，我們是以探查夢(mèng)里頭所隱藏的思想內(nèi)容而作的闡釋?，F(xiàn)在讓我們來好好比較夢(mèng)的顯意與隱意吧！夢(mèng)的顯意，確實(shí)往往是痛苦不堪的，但有誰會(huì)花功夫，去找那隱藏在里頭的更深一層的意義呢？如果沒有下過這份功夫，那所持的兩種反對(duì)論調(diào)，也就站不住腳了！因?yàn)槲覀兡切┩纯嗫植赖膲?mèng)，如果經(jīng)過精心分析的話，又有誰敢說，它不可能是蘊(yùn)涵著愿望達(dá)成的意義在內(nèi)呢？

????在科學(xué)的研究中，往往一個(gè)難題解不開時(shí)，不妨再加上另一道難題，一并考慮，反而有時(shí)能找到意外的解決辦法。就如同你把兩個(gè)胡 桃湊在一起敲碎，比一個(gè)個(gè)分別敲容易。因此，我們現(xiàn)在不只要解決這一個(gè)問題——“痛苦恐怖的夢(mèng)，如何解釋為愿望的達(dá)成？”，還要再合并考慮另一個(gè)我們以前所提出的問題：“為什么那些乍看之下，風(fēng)馬牛不相及的夢(mèng)，需要經(jīng)過層層抽絲剝繭地，才能看出也是愿望達(dá)成的意義呢？”，就拿伊瑪打針的夢(mèng)這件事來說，這決不是一個(gè)痛苦的夢(mèng)，而且一經(jīng)過解析，可以充分看出，確實(shí)是愿望的達(dá)成，但為什么一定得經(jīng)過這段解釋過程呢？難道就不能直接看出它的意義嗎？事實(shí)上，伊瑪打針的夢(mèng)，乍看之下，相信讀者們甚至做夢(mèng)者的我，未經(jīng)分析以前，也看不出竟是夢(mèng)者愿望的達(dá)成。如果我們把“夢(mèng)是需要解釋的”認(rèn)為是一種夢(mèng)的特征，而稱之為“夢(mèng)的改裝現(xiàn)象”，那么次一個(gè)問題便是“夢(mèng)的改裝之來源是什么？”

????對(duì)于夢(mèng)這個(gè)問題，許多可能的發(fā)問均將被提出，譬如有人說睡覺時(shí)一個(gè)人是不能對(duì)自己的夢(mèng)中想法有個(gè)真切的表達(dá)的。或說，夢(mèng)的分析可能找出另一種解釋。因此，我將在此再提出，我自己的第二個(gè)夢(mèng)，當(dāng)然也因此會(huì)把自己的一些私事鹵莽地提出，以便能做清楚的解釋工作，然而我確信這是值得的。