《水滸》里引蘇軾小段子“一個(gè)字便是僧，兩個(gè)字是和尚，三個(gè)字鬼樂官，四字色中餓鬼。”而且說(shuō)來(lái)有理有據(jù)：和尚最閑，專一思量女施主們。按，蘇軾這人既能和佛印對(duì)論牛糞，又有所謂“一屁打過(guò)江 ”的傳聞，與和尚們最是親密，大概不假？回說(shuō)《水滸》，五臺(tái)山諸家和尚不茹葷酒，見了狗腿大喊“苦也”，都是些乖和尚，只是那智真長(zhǎng)老端的是個(gè)偽君子，很值得人思量。到《西游記》末尾，如來(lái)拈著經(jīng)書，親口代徒子徒孫們要賞錢，純屬調(diào)戲人了。馮夢(mèng)龍更也與和尚有仇，《三言》里頭，和尚沾色，所在多有。不一一細(xì)表。
按說(shuō)佛門中人，理想來(lái)說(shuō)，該都和三藏似的，持齋守戒，把修禪當(dāng)人生目標(biāo)?？墒恰度辶滞馐贰贰端疂G》這些道盡世情的，和尚們就顯得像個(gè)特殊機(jī)構(gòu)。寺院供施主們賞花，吃齋，偶爾出去營(yíng)些做道場(chǎng)業(yè)務(wù)。窮寺破廟，和尚也懂得奉茶請(qǐng)吃豆腐?！昂咸撎瞄_對(duì)岸，水邊團(tuán) 塔映中流，留客爛豬頭?！被揪褪翘厣蛷d營(yíng)業(yè)了。
所以也不能責(zé)問(wèn)為啥如今少林寺釋方丈永信大人滿面油光了，蓋自古以來(lái)，僧這東西就分三六九等。馮夢(mèng)龍為啥愛把和尚寫婬僧？因?yàn)槌龅裟信串?dāng)，本是尋常；唯僧人犯了色戒，格外矛盾。李碧華《誘僧》，不是僧人身份，電影 里陳沖按倒了男主角，也沒那種禁忌誘惑 。
《飛狐外傳》是清朝，少林早被招了安。掌門人大會(huì)上來(lái)了個(gè)端方中正的方丈，沒啥說(shuō)頭。大概類似于如今少林釋方丈，聽說(shuō)中央有將軍評(píng)選最佳單位，就趕著上北京出席。袁紫衣雖是尼姑，言笑不禁的，還紫衣纖腰，大大的不守清規(guī)。你若一身緇衣芒鞋，兼帶三口一個(gè)阿彌陀佛，任你怎么紫羅衫動(dòng)紅燭移，胡 大哥哪里會(huì)看得中你？《紅樓夢(mèng)》里智能兒再不規(guī)矩，大白日不敢和秦鐘如何，而且躲在庵里。偏你袁姑娘事兒多，入了江湖不算，還帶趁洗澡偷男人衣服?！胺夹目煽?，只記著那小胡 斐”。心口不一，前后矛盾。設(shè)若不是女主角，或者被滅絕師太見了，說(shuō)她是個(gè)“婬尼”，大致不假了。
《雪山飛狐》，寶樹大師出場(chǎng)，拿來(lái)嚇人的是滿口“他奶奶的”，很給人感官刺激。諸位大爺聽了驚訝，大概是平日里所遇和尚，都是善哉善哉吧？天龍們和飲馬川爭(zhēng)風(fēng)吃醋打架，死了個(gè)和尚。好和尚，不辭萬(wàn)里來(lái)遼東，任光頭挨凍，也不是安分和尚。無(wú)非入了社團(tuán) 學(xué)了點(diǎn)武藝，表示不忘本罷了。也是個(gè)假和尚。
《連城訣》里，血刀門是個(gè)極邪惡的組織。說(shuō)他們是和尚，簡(jiǎn)直只是單為了做暴力美學(xué)的對(duì)比效果？寶象隨口一句“人肉又不難吃”，讓人浮想聯(lián)翩。此大師吃肉，比常人大有過(guò)之，人肉鼠肉皆不避，天生奇懶，滿口粗話，真是和尚的極端反面。有其徒必有其師，血刀老祖簡(jiǎn)直是和尚所有特性的反面集大成者：動(dòng)輒恫嚇吹牛，妄語(yǔ)戒是犯了；殺戒不必多說(shuō)；至于色戒，金書里若他不婬，便沒一人稱得上婬了。看他老人家披僧袍出陣，真讓人疑惑他是不是玩無(wú)間來(lái)的。
《天龍八部》，婬僧驚現(xiàn)父子黨 ，暫且擱下，先說(shuō)旁人。黃眉僧金剛指厲害，算大理民間高手，等保定帝去談條件，免了鹽稅，才去救人。此僧大概算是熱情參政、上通國(guó)家領(lǐng)袖的民主 人士，又有些類似日本太原雪齋類“外交 僧”。當(dāng)然，此僧除了參政和武功，別的方面還算規(guī)矩。
大理天龍寺，是個(gè)神奇寺廟。早有人分析過(guò)，此寺等于大理真正內(nèi)政核心集團(tuán) ，保定帝雖是皇帝，等于家廟里養(yǎng)了群半太上皇，凡事謹(jǐn)小慎微，也屬尋常。段延慶殘廢了，一門心思連滾帶爬，到天龍寺來(lái)求公道，可見天龍寺還類似于國(guó)會(huì)仲裁法庭。當(dāng)然天龍寺的好處還是菩提樹多，由得段大惡人和刀王妃成了好事，生了個(gè)孽障，回頭泡盡了段王爺 的諸家女兒，也算為刀王妃報(bào)一小仇?；仡^說(shuō)，天龍寺諸大和尚參政議政不說(shuō)，對(duì)武功還是格外上心?？疵魍醣硌萆倭种阜L(fēng)回雪舞的，都心生饞意?？梢娦薅U是假，隱居是真。大隱隱于寺，無(wú)非繼續(xù)參研武功而已——實(shí)質(zhì)無(wú)非是個(gè)大理武學(xué)皇家研究院。
又說(shuō)少林寺。二、三、四代僧人都出息不大?；圩州叧隽吮Q主人這個(gè)大敗類，活活一個(gè)猥瑣版魯智深。其他慧字輩平庸，也就罷了。玄難大師是達(dá)摩院首座，但酷愛犯嗔戒。聽薛神醫(yī)說(shuō)句喬峰如何，就紅起小臉兒急了，上去“袖里乾坤”。玄寂大師和喬峰一起誤殺了祁六，還強(qiáng)詞奪理“都怪你殺了”，可稱無(wú)恥。這二位和尚無(wú)非是學(xué)了身武藝，屬于專業(yè)技能高超的少林寺干部，但思想境界相當(dāng)不高。偏玄難對(duì)逍遙派一眾人都還存輕視之意，經(jīng)常胡 思亂想，自創(chuàng)結(jié)論，只能說(shuō)是個(gè)打架尚可的尋常老僧了。比起雖然嗔戒奇大，但死時(shí)大徹大悟的玄痛，大大的不如。
玄苦大師是個(gè)熱心腸，教出蕭峰，被方丈逼十問(wèn)還不愿說(shuō)誰(shuí)殺了自己，是個(gè)好和尚；玄生聰明強(qiáng)干，行事果決，也是玄字輩里年少有成的一位。
讓人頭大的是婬僧父子黨 。先說(shuō)兒子。虛竹初上江湖，真是唐僧再世。喝水念咒，見打就躲。大慈大悲，是個(gè)模范無(wú)比的和尚。吃了片肉喝了口雞湯，都存心想嘔，雖然有些拘泥小節(jié)不算通達(dá)，至少?gòu)?qiáng)過(guò)偽君子們?？墒怯龅叫睦碜儜B(tài) 的童姥，越是倔強(qiáng)，便越適得其反。于是摟夢(mèng)姑、修武功、掌山頭，一一親歷。簡(jiǎn)直是小說(shuō)版的“小哥哥，你掉在河里的是金斧頭、銀斧頭還是鐵斧頭？”
虛竹算被動(dòng)的婬僧，而且直到最后，依然不脫一個(gè)小和尚的赤子。但他爹卻大大不同。做帶頭大哥去殺契丹人，姑且算他是愛國(guó)熱情高漲，參與民間抵制遼國(guó)超市保護(hù)國(guó)貨，可是跟葉二娘那事，就大大不對(duì)了。先是“紫云洞”“喬婆婆接生”。都做了和尚還能私下安排這么多事卻瞞過(guò)少林群僧，真是精明賽過(guò)鳳姐。領(lǐng)導(dǎo)除了佛祖外，還出去找一外遇。當(dāng)然，若你是個(gè)員外郎，養(yǎng)個(gè)把外宅，只要沒有母老虎打上門去，外人管不著；但當(dāng)了方丈，白日坐壇說(shuō)法，晚上竊玉偷香，只得說(shuō)是婬僧了。最妙的是，葉二娘丟了孩子，在江湖上殺無(wú)數(shù)孩子取樂，他老人家不去阻止，卻自顧在寺里練“袈裟降魔功”，而且還沾沾自喜“雖然頗誤禪修，但這一拂如何如何精純”。任著自家情婦在外頭殺人時(shí)還琢磨禪修，這也實(shí)在太領(lǐng)導(dǎo)太無(wú)恥了一點(diǎn)。
大輪明王雖是和尚，但無(wú)非拿個(gè)和尚的身份蹭個(gè)吐蕃國(guó)師的名頭，然后走到哪國(guó)zheng府，人都不敢怠慢。這樣，至少他不必琢磨錢的來(lái)源，也永遠(yuǎn)不會(huì)如其他豪俠，遭受通緝、zheng府冷漠、沒有靠山之苦。這和郭靖的好處類似：蒙古人見了宋朝人士，便扯刀來(lái)剁，見了郭大俠，連忙拜倒，大呼金刀駙馬……方便得很。
《射雕》，枯木和焦木都是典型的宋小說(shuō)和尚。和江 南七怪有來(lái)有往，有官僚親戚。自己還開班授徒，教陸冠英武藝。其實(shí)也就是個(gè)合法經(jīng)營(yíng)的工作室。一燈大師的話，劉貴妃說(shuō)得好：“躲在深山里做皇帝?！碑?dāng)然，南帝至少比天龍寺那些先輩們像和尚。慈悲為懷，而且還和師弟交 流中外佛經(jīng)理論，兼習(xí) 武功，治病救人，而且戾氣盡消。著實(shí)是個(gè)極好的和尚。
靈智上人剃光頭的唯一用處是凸顯他后腦的那塊肉，然后讓東邪西毒們抓著玩。
《白馬嘯西風(fēng)》貌似沒和尚。通《可蘭經(jīng)》那位姑且算長(zhǎng)老。罷。
《鹿鼎記》里，皇帝和尚、公爵和尚們紛紛出臺(tái)。清朝皇帝信佛者多，順治和玉林琇、溪森這些和尚有一腿，確是有的。于是有了順治這皇帝和尚。不過(guò)此人為情出家，又脾氣暴躁，滿口“早該廢了她（太后）”，其做和尚也不快活可知矣。行癲是個(gè)李逵型和尚，不提。玉林和尚很有些黃眉僧的意思：上通帝皇的身份，處事冷靜，這樣的和尚不適合鉆研佛法或出世修道，還是進(jìn)內(nèi)務(wù)府吧。
韋爵爺去少林寺做和尚，享盡特殊待遇，看遍諸生百態(tài)?；廾鞣秸珊?jiǎn)直就是《水滸》里五臺(tái)山真長(zhǎng)老，油滑世故，還故做高僧狀。澄觀卻是個(gè)呆和尚。虛竹若不出山門，練個(gè)幾十年，到老來(lái)就是他這模樣。韋爵爺做和尚，至于悶到去嫖院，被一眾滿口蔥蒜的姑娘們圍，可見那時(shí)少林寺大概算得清規(guī)嚴(yán)明。
十八羅漢隨爵爺出門，爵爺妥帖安置了食宿，諸和尚大為歡喜。可見和尚終究人之常情，愛吃好的愛睡軟的。真到目空聲色地步看山不是山的，估計(jì)爵爺見了就怕。五臺(tái)山其他和尚，被爵爺一把銀票，就打得屁滾尿流。無(wú)非是普通法事機(jī)構(gòu)而已。
似乎金庸不愛頭陀，或是頭陀名聲都被武二郎繪得蒼莽了。金書里頭陀一個(gè)都不是好人，火工頭陀、聾啞頭陀，都是旁門左道之輩。胖瘦二位頭陀倒很好玩。雖然入了邪教組織被小將們批斗、被教主整容，本性不改。瘦頭陀色心熾糜，和年紀(jì)不小的假太后宮中廝混，被韋爵爺問(wèn)起時(shí)還臉有得色，婬僧是也。胖頭陀倒是極好的人。對(duì)師兄有情有意，對(duì)爵爺有禮有節(jié)，為人淳樸。雖然沒念一句佛，比許多假和尚正經(jīng)得多。
阿九是個(gè)尼姑，大概是因?yàn)閿嗔俗蟊郏蛛x了情人 ，心死如灰吧。至于其守齋戒，倒真是清心寡欲的表現(xiàn)了，反正也沒人有本事有資格管她。然而爵爺給她安排些吃的，終究會(huì)小挑剔一下。對(duì)吳三桂、李自成，恨意始終不息是正常表現(xiàn)。設(shè)若她真是目下無(wú)塵，那與行尸走肉也無(wú)異了，更不會(huì)江湖上走動(dòng)。遇不上韋爵爺，戲也沒了。回得宮里，還能掛念袁承志。三千煩惱絲斷了不過(guò)是頭清涼些，心有所系魂有所牽，那是沒法子了的——《白馬》里，《古蘭經(jīng)》也沒法子。
《笑傲江湖》里，僧不如尼多。少林那幾位，方生大師是個(gè)樸實(shí)和尚，方證卻是個(gè)極厲害的政治家。聯(lián)沖虛，勾令狐，孤立岳、左，懸空寺一番話，厲害得很。本身武功也煞是了得。但他老人家像武學(xué)大師，像政治家，像一派之長(zhǎng)，就是不像和尚。
不戒和尚有些魯達(dá)樣，但又格外霸道些，在《笑》這寓言里，純是個(gè)一切反其道而行的人。自己是個(gè)和尚卻不戒，生個(gè)女兒當(dāng)尼姑了，又到處找姑爺，讓女兒也不得守戒。簡(jiǎn)直就是來(lái)破壞和尚尼姑整體隊(duì)伍素質(zhì)的。至于把田大人伯光閹了逼十他做和尚，簡(jiǎn)直無(wú)法無(wú)天，不講道理。
恒山派那些姑娘，小母雞似的咯咯達(dá)達(dá)，一個(gè)個(gè)沒修成道，幫腔都很拿手。和桃谷六仙們玩聯(lián)口相聲甚歡。儀琳則是缺法力的幼女版觀世音。純凈溫 柔，是虛竹的少女版。金庸后記說(shuō)儀琳之愛純真，是他少見的一次對(duì)非女主角的評(píng)論——另一位是“最可愛的”小昭。儀琳很可以拿去做個(gè)佛學(xué)院廣告。和小龍女放一起，然后對(duì)大家說(shuō)：“來(lái)來(lái)請(qǐng)看，同樣是不與外人打交 道，一個(gè)念佛經(jīng)一個(gè)不念，差別就是這么回事。”
定逸師太是一點(diǎn)也不逸，定閑師太倒是慈祥可人，通《笑傲》里難得的完人之一。人既通佛法，又通達(dá)善良，寬和慈悲，智慧武藝也不缺，真是百世一逢的好尼姑。善哉善哉。
《書劍》，很有趣的一點(diǎn)。紅花會(huì)道士女子秀才商人都有，獨(dú)缺和尚一味。少林俗家弟子倒有幾位，可見那時(shí)少林已經(jīng)遠(yuǎn)不是個(gè)修行之地，純成了武術(shù)學(xué)院。好容易出現(xiàn)了一次少林寺，陳家洛單人闖關(guān)，但幾位和尚都甚是臉譜。莽和尚、笑和尚、冷和尚都有。末了方丈天虹是個(gè)打機(jī)鋒和尚，倒真的像個(gè)高僧。然而他老人家殉了寺，其他和尚鬧嚷嚷就殺奔紫禁城去了。真有些邪派意思，甚不和諧。
《神雕》，又一位“西藏圣僧”出場(chǎng)。且看《鹿》里的桑結(jié)，外加靈智上人、血刀老祖、吐蕃明王，咱只好說(shuō)，金老爺子對(duì)西藏僧人甚不以為然，來(lái)的都是些除了光頭沒點(diǎn)和尚模樣的。金輪法王和明王一樣“文武全才”、“武功絕高”。但比起明王明辯妙悟，他那些造型擺得甚差。搶牛肉喝葷酒咱就不提，西藏佛教與中土佛教不同，何況“葷”本就是蔥姜等植物他不避也就罷了，主要是腦子不大好使。自始至終，此反派的目的都很奇怪。明王是好武成癡，終成孽障，一切無(wú)非追求天下無(wú)雙。而他老人家？入中原先搶武林盟主，一會(huì)兒跟忽必烈做狗腿子，被打敗了又回去練豬蛇不若功打算報(bào)仇。做啥事都半途而廢，腦子昏天黑地。按這樣的憤怒青年，只好說(shuō)腦子不甚靈光了。
他弟子達(dá)爾巴也是，除了被楊過(guò)騙得拜地呼師兄外，一點(diǎn)都不佛家弟子——原來(lái)佛家給他的影響也就是信了轉(zhuǎn)世？其他類似于行癜。
《倚天》，從沒看過(guò)哪本書有這樣惡劣的少林派。先開頭吧，一群少林僧圍郭二小姐，哪像出家人？山大王看見美人轉(zhuǎn)山，都會(huì)上前搭訕探問(wèn)肯不肯做壓寨夫人，少林和尚偏出了手。等何足道一到，色厲內(nèi)荏，人家畫一棋盤就全寺抖似篩糠。等覺遠(yuǎn)退敵，又開始反攻倒算，急于除內(nèi)奸，連海沙派都不如。
不講道理，百年之后仍如是。龍門鏢局里見了張五俠，不等問(wèn)清先動(dòng)了手，個(gè)個(gè)都是道德警察。組織大隊(duì)人馬上山給張三豐拜壽，亟亟的問(wèn)謝遜，真是一團(tuán) 無(wú)恥嘴臉。除了空見外，另三大圣僧都不是啥好貨?？罩顷庪U(xiǎn)奸詐，空性狹隘呆蠢，空聞城府似乎深，可惜沒見啥內(nèi)涵。到哪里一群禿瓢排得密密麻麻，仗少林二字嚇人罷了?；钤摫灰笏厮厮狼耙或_。
至于后山三渡，更是臉皮厚過(guò)嵩山。被成昆騙也就罷了，枉為圣僧，念念不忘盲目之仇。聽說(shuō)陽(yáng)頂天死，立刻轉(zhuǎn)身把氣撒在張無(wú)忌身上。不講道理愛遷怒如黃老邪，誤以為女兒死于是打算去殺江 南七怪，大概和他們差不太多。妙的是，原委已說(shuō)清，張無(wú)忌從河間雙煞手下救了三個(gè)禿驢，居然大言不慚，死撐在樹下不走，言明“我們發(fā)了誓如何如何，必須打敗才能如何如何。”如此大敗虧輸承了人情面還死鴨子嘴硬的，無(wú)非和韋爵爺手下趙齊賢類差不多而已。當(dāng)然，趙齊賢臉皮厚度終究有限，而且是個(gè)直性子，賭輸撒潑，不敵還去請(qǐng)韋大人出面，不脫“咱御前侍衛(wèi)就是吃拿卡要”的本色。三個(gè)老和尚放走謝遜，居然還好意思大講佛法，收謝遜為徒，張無(wú)忌居然還看得感動(dòng)，只讓人恨不能揪他耳朵問(wèn)：你那口口聲聲喊得甜蜜的外公都念到狗身上去了？
彭瑩玉、朱重八、說(shuō)不得，明教里率多和尚，當(dāng)然都還是風(fēng)塵假和尚，身份拿來(lái)避禍而已。彭和尚對(duì)丁敏君一句“大丈夫做人的道理”，《倚天》最佳語(yǔ)錄。
峨眉派，靜玄丁敏君這班人和恒山派那幫比相去不遠(yuǎn)，只是恒山被令狐沖帶成了活潑女生班，峨眉被滅絕帶成了惡女特攻隊(duì)罷了。滅絕師太之與楊逍是否有小九九，諸家有傳說(shuō)在先，不提。只說(shuō)這師太此時(shí)的動(dòng)靜：法號(hào)滅絕，帶頭的不慈悲；容貌甚美，身材高大，雙眉下垂，又簡(jiǎn)直不讓須眉到走極端。每日里驅(qū)逐蒙古、廣大本門，典型的事業(yè)型女性。自己居然還知道身份是女尼，真是極大的反諷?？此先思覑酆霉媸聵I(yè)又疾惡如仇，連帶重女輕男，真不知道峨眉怎么廣大——難道都受些清教徒？
關(guān)于師太的故事，諸家八卦在先了。按說(shuō)她恨楊逍，則你可以推測(cè)：或者和孤鴻子有情，抑或?qū)铄杏幸?，?jīng)了死劫，從此成了心理變態(tài) 老師太。于是每日里光大本門，驅(qū)逐蠻夷，事業(yè)型女性到了極點(diǎn)，觀者不由且敬且怕。然而偶爾一想，她恨紀(jì)曉芙戀上楊逍，又惱周姑娘看中張教主，哪來(lái)得及對(duì)楊、張一一由愛生恨？回思她為人剛正不阿，動(dòng)輒擺大義凜然的造型，比男人還男人，又對(duì)紀(jì)、周二位姑娘鐘愛得很，只得微微疑心她除卻性格偏執(zhí)外，怕或者與海明威最敬畏的那位斯泰因阿姨類似，有些須女同之癖？
《鴛鴦刀》里有個(gè)小細(xì)節(jié)。林玉龍任飛燕二位活寶每日打架，捎帶誤傷勸架的，比裘家千尺強(qiáng)過(guò)百萬(wàn)倍。但教他們倆“夫妻刀法”的，卻是一位老和尚。按此刀法風(fēng)格酷似玉女素心劍法，又似《雪山飛狐》里二童所使的劍法。不知這老僧何處修來(lái)？只能唯一確定的是，他老和尚不是古墓派傳人。要不然，他老人家出場(chǎng)，免不得如黃衣女般“琴長(zhǎng)簫短衣流黃”“八女隨駕樂未央”。
