????由最后這個自傳式的夢看來，很清楚的我一開始就注意到夢里的像征。但是卻在經(jīng)驗慢慢增加后，我才逐漸了解其重要性與牽涉之廣。而這也是受了史特喀爾論著的影響。我想在這里提到他是合適的。

????這位作家對精神分析的破壞也許和他貢獻(xiàn)的一樣多。他帶給這些像征許多出乎意料之外的解釋；而起先大家對這些解釋皆表懷疑。不過后來，大半都被證實而且被接受了。我這么說并沒有小看史氏成就的意思——即他的理論被懷疑不是沒有理由的。因為他用來支持（說明）其分析的例子常常不能令人折服，而他所利用的方法在科學(xué)上亦是不可信賴的。史氏是利用直覺來解析夢的像征。關(guān)于這點，我們需要感謝天賦予他直接了解的才能。但此種秉賦不能完全被接受，而它又無法予以置評，所以其正確性就不可得知了。這就像是坐在病床 旁，以嗅覺來對病患之感染加以診斷一樣——雖然許多臨床 無疑地能對嗅覺加以更多的利用（這通常是退化的），并且可借以診斷胃腸病而引起的發(fā)熱。

????由精神分析的進(jìn)展，我們可以發(fā)現(xiàn)許多病人都具有這種驚人的對夢的像征的直覺，他們多數(shù)是早發(fā)性癡呆即今日所謂的精神分裂癥的病患，因此有一段時間里竟令我們懷疑有這種傾向的夢者都患有此病〔55〕。但事實不是這樣——這其實只是個人特殊的秉賦，而且沒有病理上的意義。

????當(dāng)對夢中代表“性”的像征之廣泛利用感到非常熟悉時，我們會有這樣的問題：這些像征是否大多數(shù)都具有固定的意義——就像速記中的記號一樣——呢？而我們甚至?xí)肜妹艽a來編一本新的“釋夢天書”。對此點，我們有這樣的意見：這種像征并非是夢所特有，而是潛意識意念的特征——尤其是關(guān)于人的。通?？稍诿裰{、通俗神話、傳奇故事、文學(xué)典故、成語，和流行的神話上發(fā)現(xiàn)，這可要比在夢中更為徹底。

????如果我們一定要找出各種像征的意義，以及討論這無數(shù)的，并且大部分仍然沒有解決的和像征關(guān)聯(lián)的問題，那么我們就會遠(yuǎn)離了夢的解釋〔56〕。因此，我們在這里要說，像征乃是一種間接的表現(xiàn)方法。但是我們不能夠無視于其特征而和其他的間接表現(xiàn)法混為一談。在許多例子中，像征和它所代表的物像具有很明顯的共同元素；在別的例子，則是隱匿而不明顯，因此使人對這種像征的選擇感到疑慮。但一定只有后者才能說明像征關(guān)系的最終意義。他們是具有遺傳的性質(zhì)?，F(xiàn)代那些以像征關(guān)系相連的事物也許在史前是以概念的及語言的身份相連接的〔57〕。這像征的關(guān)系似乎就是一種遺跡，一種以前身份的記號。就像舒伯特指出的，在許多夢例中，共同像征的利用可要比在日常用語中來得更普遍〔58〕。許多像征是和語言一樣老，而其他〔如飛艇，齊伯林（譯者按，齊伯林，德國工程師，制造齊伯林大飛船者）〕則在近代才鑄造出來的。

????夢利用像征來表現(xiàn)偽裝的隱匿思想。因此很偶然的，有許多像征，習(xí)慣性的（或者幾乎是習(xí)慣性的）用來表達(dá)同樣的事情。不過我們不能忘記夢里精神資料的可塑性。很多時候，“像征”應(yīng)該以它適當(dāng)?shù)囊馑紒斫忉?，而不是像征式的；但有時，夢者卻由其私人的記憶中導(dǎo)衍出力量而將各種平時不表示“性”的事情來做為性的像征。如果夢者有機(jī)會由各種像征中選擇的話，那么和夢思中其他材料的主題有關(guān)聯(lián)的像征必定為他所喜愛——換句話即是，

????雖然是典型的，但還是有個人的不同。

????雖然自歇爾奈爾以后的研究，使人無法對“夢的像征”的存在有任何的異議——甚至艾里斯也認(rèn)為夢無疑的充滿著像征——我們必須承認(rèn)由于像征的存在不但使夢的解釋變得簡單并且也使它變得困難。通常遇到夢內(nèi)容中的像征元素時，利用夢者自由 聯(lián)想的分析技巧是毫無用處的。而為了能適用于科學(xué)的批判，我們又不能回復(fù)到利用釋夢者的隨意的判斷——這在古代即被應(yīng)用，而在史德喀爾輕率的分析夢后似乎又復(fù)活了。因此遇到夢內(nèi)容中的像征性時，我們必須應(yīng)用綜合技巧——一方面依賴夢者的聯(lián)想，一方面靠釋夢者對像征的認(rèn)識。為了要避免對夢的隨意判斷，我們在解釋像征時必須非常的小心，仔細(xì)追究它們在此夢中的用途如何，而我們對夢分析的不確定，一部分是因為知識的不完全——這在繼續(xù)進(jìn)步后會慢慢改善的——另一部分則是歸咎于夢像征本身的特色了。它們通常有比一種還多，或者是好多種的解釋；就像中國字一樣，正確的答案必須經(jīng)由前后文的判斷才能得到。

????這像征的含糊不清與夢的特征（過多的表現(xiàn)——凝縮作用——相關(guān)聯(lián)。即是以區(qū)區(qū)一個夢內(nèi)容卻要表現(xiàn)出性質(zhì)極不相同的各種思想與愿望來。

????在這些限制與保留之下，我將繼續(xù)進(jìn)行討論。

????皇帝和皇后（或者是國王和王后〔59〕）通常是代表夢者的雙親；而王子或公主則代表夢者本人。但偉人和皇帝都被賦予同樣的高度權(quán)威性；因此，譬如歌德在許多夢中都以父親的像征出現(xiàn)。

????所有長的物體——如木棍、樹干，及雨傘（打開時則形容豎陽）也許代表男性性器官，那些長而鋒利的武器如刀，匕首及矛亦是一樣。另外一個常見但卻并非完全可以理解的是指甲銼——也許和其擦上擦下之動作有關(guān)。

????箱子、皮箱、櫥子、爐子則代表子宮。一些中空的東西如船，各種容器亦具有同樣的意義。夢中的房子通常指女人，尤其描述各個進(jìn)出口時，這個解釋更不容置疑了〔60〕。而夢里對于門扉閉鎖與否的關(guān)心則容易了解（請看一個歇斯底里病患的部分分析里杜拉之夢），因此無需明顯的指出用來開門的鑰匙；在愛柏斯坦女爵的歌謠中，烏蘭利用鎖和匙的像征來架構(gòu)出一篇動人的通奸〔61〕。

????一個走過套房的夢則是逛窯子（妓戶）或到后宮的意思，但由沙克斯例舉的干凈利落的例子看來，它亦可以代表婚姻。

????當(dāng)夢者發(fā)現(xiàn)一個熟悉的屋子在夢中變?yōu)閮蓚€，或者夢見兩間房子（而這本來是一個的）時，我們發(fā)現(xiàn)這和童年時對性的好奇（探討）有關(guān)。相反亦是一樣，在童年時候，女性的生殖器和肛門是被認(rèn)為一個單一的區(qū)域——即下部（這和幼兒期的泄殖腔理論相符）。后來才發(fā)現(xiàn)原來這個區(qū)域具有兩個不同的開口和洞穴。

????階梯、梯子、樓梯或者是在上面上下走動都代表著性|交 行為〔62〕——而夢者攀爬著光滑墻壁，或者由房屋的正面垂直下來（常常在很焦慮的狀況下），則對應(yīng)著直立的人體 ，也許是重復(fù)著嬰孩攀爬著父母或保姆的夢的回憶。“光滑”的墻壁是指男人；因為害怕的關(guān)系，夢者常常用手緊捉著屋子正面的突出物。

????桌子，為了餐點準(zhǔn)備的桌子、臺子亦是婦人的意思。也許是利用對比的關(guān)系，因為在這像征中，其外觀是沒有突起的。一般說來，木頭由其文字學(xué)上的關(guān)系來看，是代表著女性的材料，“‘Madeira’群島”這名詞的意義即是葡萄牙的森林。因為“床 與桌子”形成了婚姻，所以后者在夢中常常取代前者，因而代表性的情意綜被置換成吃的情意綜了。