????終于我們現(xiàn)在能夠論及夢(mèng)形成的第四因素了，如果我們以和開始一樣的方法來(lái)探討著夢(mèng)內(nèi)容的意義——即以夢(mèng)中顯著的內(nèi)容和它夢(mèng)思的來(lái)由相比較——那么就會(huì)遇到一些必須以嶄新的假設(shè)來(lái)加以解釋的元素，我腦海中還記得一些例子，夢(mèng)者在夢(mèng)中感到驚奇，憤怒，被拒絕，而這僅僅是由于夢(mèng)內(nèi)容的一部分所引起。在前節(jié)的許多例子中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些夢(mèng)中的緊急的感覺和內(nèi)容并不一致，反而是夢(mèng)思的一部分，這我會(huì)在適當(dāng)?shù)睦又酗@示出來(lái)，但是有許多這類的材料卻不能如此解釋：它和夢(mèng)思的關(guān)系無(wú)法找到。譬如說(shuō)，這句常常在夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)的話：“畢竟這只是個(gè)夢(mèng)而已”具有何種意義呢？（請(qǐng)見第六章）這是夢(mèng)中一個(gè)真實(shí)的評(píng)論，就像我在清醒時(shí)所做的一樣，而且這常是睡醒前的序曲；更常見的是它緊隨著一些不安的感覺，但在發(fā)覺是夢(mèng)境后又平靜下去了。當(dāng)夢(mèng)中產(chǎn)生“畢竟這只是個(gè)夢(mèng)而已”時(shí)，它和奧芬巴赫的笑劇中Labeliehelene口中里所說(shuō)出的具有同樣意義〔138〕：它不過(guò)是要減少剛剛經(jīng)驗(yàn)到事件的重要性，以及使接下來(lái)即將產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)更易于被接受。它的目的在向“睡眠”催眠，因?yàn)檫@精神因素正要使它奮起，同時(shí)有將使夢(mèng)不再繼續(xù)的可能——或者是該劇的繼續(xù)發(fā)展——這么一來(lái)，就可以更舒適地繼續(xù)睡下去，并且忍受夢(mèng)中的一切，因“這畢竟只是一個(gè)夢(mèng)而已”。我認(rèn)為這個(gè)輕蔑的評(píng)論（畢竟只是一個(gè)夢(mèng)而已）是在下述的情況產(chǎn)生的：當(dāng)那從未真正休眠的審查制度發(fā)現(xiàn)在不經(jīng)意之下讓某個(gè)夢(mèng)產(chǎn)生，要潛抑已經(jīng)太晚，所以審查制度只好用這些話來(lái)對(duì)付因之而產(chǎn)生的焦慮感。這不過(guò)是精神審查制度的esbpritdescalier的一個(gè)例子。

????這使我們得以證實(shí)夢(mèng)中每一事物，并非都是源于夢(mèng)思，有時(shí)其內(nèi)容能由一種和清醒腦袋不相上下的精神功能所制造出來(lái)。不過(guò)問(wèn)題是，這種情況是例外，抑或除了審查以外，此種精神活動(dòng)亦恒常占據(jù)夢(mèng)的內(nèi)容一部分呢？

????我們毫不猶豫地認(rèn)為后者正確，雖然知道審查機(jī)構(gòu)只是刪除以及限制夢(mèng)內(nèi)容，不過(guò)它也能夠增加或插入一些情節(jié)。這些插入的情節(jié)是很容易被辨認(rèn)出來(lái)的。通常夢(mèng)者述及此點(diǎn)時(shí)免不了會(huì)猶豫，同時(shí)前面冠以“就像”；它們本身并不太令人注目，不過(guò)卻是用來(lái)連接夢(mèng)內(nèi)容的兩部分，或者將夢(mèng)的兩部分連接起來(lái)。和真正源于夢(mèng)思的材料比較后知道它是較不容易留存在腦海；如果我們把夢(mèng)給忘了的話，這部分的記憶是最先失去的。我懷疑那些常聽到的怨語(yǔ)：“我有好多夢(mèng)，不過(guò)卻忘了大部分，只記得一些瑣碎”（請(qǐng)看本章第一節(jié)凝縮作用），就是因?yàn)榇朔N急速忘卻的思潮引起的，在完全的分析過(guò)程中有時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，它和夢(mèng)思的材料毫無(wú)關(guān)聯(lián)。不過(guò)在仔細(xì)地研究后，我發(fā)現(xiàn)這并非常見；插入的部分通常能溯源到夢(mèng)里，不過(guò)卻無(wú)法以本身的力量或先決的方法來(lái)呈現(xiàn)于夢(mèng)中，似乎只有在很特殊的情況下，這種精神活動(dòng)才會(huì)創(chuàng)造新的事物，大部分的情況，它卻是利用夢(mèng)思中的材料。

????這個(gè)夢(mèng)運(yùn)作的因素的特征乃是其目的，這也是泄露其身份的部分〔139〕。這功能和詩(shī)人惡意形容哲學(xué)家的字眼一樣：“它以碎布縫補(bǔ)著夢(mèng)架構(gòu)的間隙。”〔140〕由于它的努力使夢(mèng)失去了荒謬與不連貫的表征，并且接合于理智的經(jīng)驗(yàn)。但是它也不常是成功的。

????表面看來(lái)，夢(mèng)常常是合乎邏輯與合理的；由一個(gè)可能的情況開始，然后經(jīng)由一連串的發(fā)展而得到一個(gè)近理的結(jié)論（雖然并不太常見）。這一類的夢(mèng)必定受過(guò)此種精神功能（和清醒時(shí)的腦袋沒有兩樣）大量的修正；它們看來(lái)似乎是有意義的，不過(guò)卻和真正的意思大大不同。如果將它們一一加以分析我們不難發(fā)現(xiàn)再度校正非常自由 地玩弄著夢(mèng)材料，并且把它們之間的關(guān)系減到最少。這些夢(mèng)可以說(shuō)還未呈現(xiàn)到清醒的腦袋以前就已經(jīng)被解析一遍了〔141〕。在別的夢(mèng)例中，此種具有偏向的校正只能說(shuō)是部分的成功而已。夢(mèng)的一部分似乎是很合理，不過(guò)接著又變?yōu)槟：?，無(wú)意義；也許接下來(lái)又再變?yōu)楹侠砹?。還有一些夢(mèng)例，校正可說(shuō)完全失敗了，因?yàn)槟切?mèng)只是一堆無(wú)意義的碎片組合而已。

????我不愿意否認(rèn)這個(gè)屬于第四種夢(mèng)產(chǎn)生因素的存在——不久我們即將對(duì)它感到熟悉。事實(shí)上，它是四個(gè)因素中我們最熟悉的一個(gè)——我也不愿意否認(rèn)這個(gè)第四因素具有提供給夢(mèng)的新貢獻(xiàn)，不過(guò)據(jù)我們知道它和其它因素一樣，也是利用夢(mèng)思中現(xiàn)存的材料，依據(jù)其愛好來(lái)選擇。有一個(gè)例子，它不需要辛勞地替夢(mèng)架建起一座冠冕堂皇的正面——因?yàn)檫@已經(jīng)存在于夢(mèng)思中。我習(xí)慣于把這些夢(mèng)思稱為幻想；而這和清醒時(shí)刻的“白日夢(mèng)”是相似的——也許這么說(shuō)就可以避免讀者的誤會(huì)。精神科醫(yī)師對(duì)它在精神生活上所扮演的角色還不太明了，雖然，朋納第在這方面有很好的開始〔142〕。不過(guò)白日夢(mèng)所具的意義并不能逃過(guò)詩(shī)人毫無(wú)錯(cuò)失的眼光，譬如說(shuō)都德曾在很有名的總督大人中描述一位小角色的白日夢(mèng)（請(qǐng)看第七章乙）。對(duì)心理癥病患的研究使我們很驚奇地發(fā)現(xiàn)幻想（或者白日夢(mèng)）乃是歇斯底里癥狀的直接前身，如果不是全部至少也是大部分。歇斯底里癥狀并非和真實(shí)的記憶相關(guān)聯(lián)，而是建立在一些基于記憶的幻想上。因?yàn)檫@些意識(shí)到的白天幻想常常發(fā)生，使我們對(duì)此構(gòu)造得以了解。不過(guò)，除了這些意識(shí)到的幻想外，還有更多的潛意識(shí)幻想——而其內(nèi)容與受潛抑的來(lái)由造成它們變?yōu)闈撘庾R(shí)的理由，仔細(xì)研討這些白天幻想的特征使我們覺得把它和晚間的思想產(chǎn)物——夢(mèng)——相比是很恰當(dāng)?shù)摹Ｋ麄兒屯黹g的夢(mèng)具有許多共同的性質(zhì)，因此對(duì)它們的研究也許是了解夢(mèng)的最短與最好的方法。

????和夢(mèng)一樣，它們都是愿望達(dá)成；和夢(mèng)一樣，它們大都是根源于幼童時(shí)經(jīng)驗(yàn)到的印像；和夢(mèng)一樣，它們因?yàn)閷彶橹贫鹊乃沙诙玫侥撤N程度的好處，如果仔細(xì)觀察其結(jié)構(gòu)的話，我們不難發(fā)現(xiàn)“愿望的目的”正把各種建架的材料重新組合以形成新的整體。它們和幼童時(shí)期記憶的關(guān)系，就像是羅馬宮廷和古代廢墟的關(guān)系一樣——其階級(jí)和柱子供給這些現(xiàn)代建筑的材料。

????由“再度校正”中——這個(gè)所謂夢(mèng)產(chǎn)生的第四個(gè)因素——我們?cè)俣劝l(fā)現(xiàn)那個(gè)在創(chuàng)造白日夢(mèng)時(shí)不受別的影響而得以呈現(xiàn)的同樣精神活動(dòng)?？梢院?jiǎn)單的這么說(shuō)，我們所談?wù)摰牡谒膫€(gè)因素把供給的材料模塑成一些像白日夢(mèng)的東西。不過(guò)夢(mèng)思中如果已經(jīng)有現(xiàn)成的白日夢(mèng)存在著，那么夢(mèng)運(yùn)作的第四個(gè)因素就會(huì)利用這現(xiàn)有的材料，而將它納入夢(mèng)的內(nèi)容。因此有些夢(mèng)只是在重復(fù)著白天的幻想——也許是潛意識(shí)的。譬如說(shuō)，我的孩子夢(mèng)見和Trojan戰(zhàn)后的英雄同馳戰(zhàn)場(chǎng)（請(qǐng)參閱第三章）。還有我那“Auto－didasker”的夢(mèng)（請(qǐng)見第六章第一節(jié)），其第二部分完全是我白天幻想和N教授談天的重現(xiàn)（此幻想本身是無(wú)邪的）。不過(guò)這些有趣的幻想只形成夢(mèng)的一部分，或者只有一部分進(jìn)入夢(mèng)中的事實(shí)，只能如此解釋，即夢(mèng)的產(chǎn)生需要滿足許許多多繁雜的條件。一般來(lái)說(shuō)，幻想和其他的夢(mèng)思部分都受到同樣看待的，不過(guò)在夢(mèng)中，它通常被視為一個(gè)全體。在我的夢(mèng)中常常有許多部分是獨(dú)特的，和其他部分雖然不同，它們似乎是更加通順，關(guān)系更為密切，并且比夢(mèng)的其他部分來(lái)得更短暫。我知道這些都是進(jìn)入夢(mèng)中的潛意識(shí)的幻想，但是卻從未成功地記下這種幻想。除了此點(diǎn)以外，這些幻想和夢(mèng)思的其他成分同樣會(huì)受到壓抑、凝縮，并且互相重疊等等。當(dāng)然還有一些居中的例子，在兩個(gè)極端——一頭那些一成不變?cè)斐蓧?mèng)內(nèi)容（至少亦是其正面）者，另一頭是極端相反，它們只是以其中一元素，或者很遙遠(yuǎn)的比喻來(lái)呈現(xiàn)在夢(mèng)內(nèi)容中，夢(mèng)思中幻想的最后下場(chǎng)當(dāng)然也是和它能夠符合審查制度和凝縮作用的程度有關(guān)。