????我們是否能夠解析每一個夢呢？答案是否定的。我們要記得，在分析夢的時候我們必須對抗那些造成夢歪曲的精神力量。因此問題是，我們的理智興趣，自律的能力，心理知識，以及解析夢的經(jīng)驗是否足于應(yīng)付內(nèi)在的阻抗。通常，我們都能夠深入一些：足以使我們自己相信此夢具有意義，足以讓我們驚鴻一瞥地窺見其意義。那些緊接著的夢亦常能證實我們對夢的假設(shè)。仔細觀察兩個連續(xù)的夢，我們常會發(fā)現(xiàn)甲夢的中心在乙夢中并沒有舉足輕重的地位，反之亦然；所以它們的解析常常是互補的。以前我已經(jīng)學(xué)過許多例子說明同一晚上所做的許多夢通常應(yīng)該視為整體來解析。

????即使分析最徹底的夢也常常有一部分必須放置不顧；因為在解析的過程中，我們發(fā)現(xiàn)這部分是一些不能解開的互相纏繞著的夢思，而且也不能增加我們對夢內(nèi)容的了解。這部分即是夢的關(guān)鍵，由此伸展至無知。由解析而得來的夢思并沒有一些確定的根源；它們在我們那錯綜復(fù)雜的思想世界中向各方向延伸。而夢的愿望則由某些特別接近的纏繞部分長出來，這就和蘑菇由菌絲體長出來的情形相似。

????現(xiàn)在我們必須回到有關(guān)夢被遺忘的一些事實上。到目前為止，我們?nèi)匀粺o法從那里推衍出任何重要的結(jié)論。我們已經(jīng)知道清醒時刻的生命無疑地傾向于要把晚間所形成的夢給遺忘掉——不管是整個兒在睡醒后就忘掉，或者在白天當中一點點地忘卻；我們也知道遺忘的主要原因是精神的阻抗，而它在晚間也早就盡其力量反對過了。但問題是，如果所說屬實，為何夢會在這阻抗的壓力下產(chǎn)生呢？讓我以最極端的例子來解釋（意即清醒時刻把夢中一切都忘掉，就好像從來沒有夢見一樣）。在這種情況下，我們這樣推論，即晚間的阻抗如果和白天一樣強，那么夢就不可能會產(chǎn)生。因此結(jié)論是，晚間的阻抗力量較小，雖然并沒有全部失去（因為它仍然是夢形成的歪曲因素）。但我必定要假設(shè)其力量在晚間減弱，因此使夢形成得以進行?，F(xiàn)在我們很容易了解阻抗在恢復(fù)全力的時候為何能把它虛弱時所允許的事推翻掉。描述心理學(xué)告訴我們，夢形成的唯一規(guī)則是：心里必須處在睡眠狀態(tài)下；現(xiàn)在我們已經(jīng)能夠解釋此事實：睡眠使夢得以進行是因為精神內(nèi)涵的審查制度減弱的結(jié)果。

????無疑的，我們想把這點當作是夢遺忘的許多事實所能推衍出的唯一結(jié)論，并且以此為起點更進一步地研究睡眠和清醒時刻中，這阻抗的能力相差多少。不過我想在此先暫停一下。當我們更深入研究夢的心理，我們將發(fā)現(xiàn)夢之形成可以從別的角度來看。譬如說：也許那時對抗夢思表達的阻抗會回避不見，但力量絲毫不減少。似乎二者都可以促進夢的形成，并且都能發(fā)生在睡眠狀態(tài)下?，F(xiàn)在我們要暫時在這里停頓一下，待會才再繼續(xù)討論（請見本章丁節(jié)）。

????我們現(xiàn)在必須考慮另外一些反對我們解析夢的程序的意見。我們的方法是，把所有那些平時指引我們的有意義觀念棄之不顧，然后把注意力集中在夢的某一元素上，記下不由自主浮現(xiàn)和它關(guān)聯(lián)著的任何觀念。過后再更換一部分，又依樣畫葫蘆地重復(fù)一次。不管思潮往哪邊走，我們都讓它發(fā)揮，并且由一個題目轉(zhuǎn)移到另一個上面（雖然自己并沒有直接地參與），但我們有信心在最后得到夢所源起的夢思。

????反對者的理由如下：夢中某一元素能將我們帶到某處（即帶來某些結(jié)論）絲毫不值得驚奇；因為每個觀念都可以和某些東西相關(guān)聯(lián)，值得驚奇的是，這些漫無目的，而且任意的思想串列怎能導(dǎo)出夢思來呢？很可能是自我欺騙而已。我們一直跟隨著某一元素的聯(lián)想，然后為了某些理由而中斷。接著再遵循第二個元素的聯(lián)想。在此種情形下，原來并不受拘束的聯(lián)想會愈來愈窄。因為我們腦海里仍然浮現(xiàn)著原先的思想，所以在分析第二個夢思時，我們很容易捉著和第一道思潮相關(guān)的聯(lián)想。然后竟然欺哄自己——認為已經(jīng)找到一個連接夢中兩種元素的思想。因為我們?nèi)我獾匕阉枷脒B接在一塊（除了正常那種由一思想移形到另一個的情況以外），最后必須會找到許多我們形容為夢思的“中間思想”——這是沒有保證（即不知是否真實）的，因為我們不能知道夢思究竟是什么——而且認為是相當于夢的精神替代。但這整套都是任意捏造的；不過是一種富有技巧的機會組合而已。在這種情況下，任何人，只要他肯付出這些徒勞天功的代價，都能由夢編造出任何的解析。

????如果只是面對這些反對意見，我們也只要如此辯駁就好了——即描述解析所造成的深刻印像；追隨某一元素過程間突然浮現(xiàn)出和夢其他元素的相關(guān)；以及除非事先有精神上的聯(lián)系，否則單單機會是不可能由夢中推衍出這么多東西的。另外我們也能指出，這種夢解析和解除歇斯底里癥狀的方法是同出一轍的；而這方法的可靠性可以由癥狀的一起浮現(xiàn)與消除得以證實?；蛘呖梢赃@么說，本書的論斷是由“插入的說明”而證實的。但這些都不能說明為何追隨某個無目的以及任意的思想串列就會達到一個事先存在的目標；不過我們并不需要回答這問題，因為這問題根本無法成立。

????因為在解析夢的時候，雖然我們棄除一切意見，并讓任意的思想浮現(xiàn)，我們其實并非追隨著一些無目的的思想潮流。我們知道，能夠摒除的思想正是那些我們知道的有意義的思潮；然后一旦成功的完成摒除工作后，那些不知道有的目的想法——或者更明確地說，潛意識——就出面把持大局，從而決定了那些非自主的意志浮現(xiàn)。沒有任何的影響力可以使我們的精神力量去做一些無意義的思考——甚至任何精神混亂的狀態(tài)也不可能。而精神科醫(yī)師們太過輕易放棄他們對精神程序完整的信心。我知道，在歇斯底里癥和妄想病中，無目的的思潮和夢的形成一樣，是不可能產(chǎn)生的。也許這種無目的的想法根本不可能呈現(xiàn)在任何內(nèi)源的精神異常上。如果勞列的看法沒錯，那么譫妄或者意志迷亂的狀態(tài)也是有意義的。因為我們之所以不了解是因為中間有個溝隙無法超越。在觀察這些病癥的時候我也有同樣的意見；譫妄之所以產(chǎn)生乃是審查制度不再掩瞞它的操作；即它們不再同心協(xié)力制造一些不被反對的新想法，反而粗率地把不合格的都刪除掉，因此剩下來的就支離破碎，不知所云了。這審查制度的行為就像蘇聯(lián)邊界的報刊審查委員會一樣，他們要把國外雜志涂黑了好多段落后才允許留傳到他們所保護的民眾手中。

????也許在器質(zhì)性的腦部障礙中，思想能夠借著一些偶然的關(guān)聯(lián)而自由 推演；然而在心理癥中所謂的自由 推演卻可以用那受到審查制度影響而被推到前臺的思想串列（其意義被隱藏著）來說明。下面這些所謂表面關(guān)聯(lián)被認為是自由 聯(lián)想（即不受意識的力量所主宰）的永真訊號——即借著諧音，含糊不清的字義，暫時且和字義無關(guān)的巧合，或者是開玩笑玩弄字眼間所運用的聯(lián)系。這些特殊的聯(lián)系正存在于那些由夢元素通往中間思想串列之中；同樣的，它們亦存在于由中間思想通往夢思本身。我們很驚奇能在許多夢的分析上看到這種例子。架構(gòu)于二思潮之間的聯(lián)系，沒有哪一種是太過松弛以致于不配合，也沒有哪種玩笑是太過粗魯而不能用。但是這種表面看來吊兒郎當?shù)恼嬲碛蓞s因而很快地被發(fā)現(xiàn)了。無論何時，當兩個元素之間有著很表淺或者是牽強的聯(lián)系，它們之間一定還有一個更深刻以及正統(tǒng)的聯(lián)系，不過卻受到審查制度的阻抗。

????表淺聯(lián)系之所以盛行的真正理由不是因為舍棄了有意義的思想，而是由于審查制度所施的壓力。當審查制度封鎖了正常的通道后，當然表淺的聯(lián)系就取而代之了。我們也許可以想像出這樣的類比：一個山區(qū)為主要交 通遭到阻礙（譬如說，洪水泛濫），但是與山區(qū)的通訊仍然可以利用那些陡峻不便的小徑（平時的獵人所利用）。

????這里我們要分辨兩種情況，雖然基本上來說它們是一樣的。第一個情況是，審查制度破壞了兩個思想之間的聯(lián)系。它們從而不再受到它的阻抗。然后這兩個思潮相繼進入意識層面，二者間的真正連接被隱沒了，不過卻有層表線的聯(lián)系（這種聯(lián)系我們本來不會想到的）。這聯(lián)系通常是附錄在那些并不受到壓抑，而且也并非是主要的聯(lián)系所在。第二種情況是，兩個思想的內(nèi)涵都各自受到審查制度的阻抗。因此必須以一種替代的形式呈現(xiàn)，不過在選擇兩個替代的時候，它們之間的表淺聯(lián)系亦重復(fù)著該兩個思想之間的主要關(guān)聯(lián)。在這兩種情況下，審查制度都將正常以及嚴肅的聯(lián)系轉(zhuǎn)移成一個表淺的，而且似乎是荒謬的關(guān)系。

????因為有這種轉(zhuǎn)移的關(guān)系存在，所以我們在解析夢的時候，毫不猶疑地依賴著此種關(guān)系〔7〕。

????這是精神分析最常用的兩個定理——即當意識層面的觀念被舍棄后，潛意識中有意義的概念則控制了整個現(xiàn)時的思想；而表淺的聯(lián)系不過是一些更深層以及被壓抑的關(guān)聯(lián)的替代物而已。的確，這理論已成為精神分析的基柱。當我命令病人舍棄任何成見，把所有他腦海中浮現(xiàn)的事物告訴我時，我深信他不能摒除掉那些有意義的概念，而且雖然他提起的那些看來像是無邪或者是任意的事物，實際上卻和他的疾病有著關(guān)聯(lián)。另外一個病人所不懷疑的有意義的概念則是我的人格。至于這兩個定理的證明以及其重要性的體驗，則已經(jīng)屬于描敘精神分析治療方法的領(lǐng)域了。在這里，我們必須又暫時將夢的解析置于一旁。

????由以上許多反對的意見當中，可得一真正的結(jié)論，即我們不需要把所有解析工作的聯(lián)想都視為夜間之夢的運作（請參閱第六章甲節(jié)、丙節(jié)）。其實在清醒時刻進行分析工作時，我們以相反方向跟隨著一條由夢思通向夢元素的途徑，而夢運作所遵循的那條路線也和我們反向。這些途徑亦并非全部是雙線大道，卻可以兩面相通。似乎我們白天的分析就像是沿著新鮮的水道駕馭著木筏，有時遇見中間的思想，有時在這里遇見夢思，有時在另一處。在這情況下，我們知道白天的材料亦會加入解析的行列中。也許夜間以后所增加的阻抗使得我們必須做更多的改道。我們遵循支徑的數(shù)目多少并不重要，只要它能帶我們到所要找尋的夢思就行了。