見是序言，就應(yīng)該寫得簡明扼要；然而，本序言應(yīng)是一個宇宙容器、一艘飛船，它將載讀者登上月球，使他能觀察到地球全貌，就象本序言之后的篇章使讀者了解到地球上諸重大事件那樣。

研究歷史的全球性方法并不是一種新方法。實際上，它表示啟蒙時代的編史傳統(tǒng)又得到恢復(fù)；在啟蒙時代，對世界歷史的意法如同當(dāng)時所要求的那樣，是與關(guān)于進步的流行觀點相適應(yīng)的。在啟蒙時代之前，西方歷史學(xué)家由于需要使所有已知的歷史事件符合于僵硬的《圣經(jīng)》框架，受到了束縛。他們習(xí)慣將過去劃分成與《但以理書》中所預(yù)言的亞達、波斯、希臘和羅馬這四大世界帝國相對應(yīng)的幾個歷史時期。但是，到17世紀后期，這一傳統(tǒng)的劃分面對有關(guān)中國和印度的新的歷史資料而愈益顯得不適當(dāng)。首先明確打破這種世界史編纂舊模式的是伏爾泰的《論各國習(xí) 俗和精神》（1752年）和多卷本的《世界史》（1736-1765年）；這兩部書不僅論述了《圣經(jīng)》中古代的幾個傳統(tǒng)地區(qū)，也論述了中國、印度和美洲。

但是，到18世紀末，對全球歷史的興趣開始漸漸消失。而更科學(xué)的歷史觀念的產(chǎn)生，確立了資料須真實可靠的標準，這類標準是那時在論述除希臘文明和羅馬文明以外的其他文明時所沒有的。歷史編纂視野狹隘的一個更重要的原因也許是由于好戰(zhàn)的民族國家的興起，它推動了民族國家歷史而不是先前的世界歷史的編纂。這種局限于民族國家歷史的歷史編纂至少一直盛行到第一次世界大戰(zhàn)以前，在很大程度上一直盛行列第二次世界大戰(zhàn)前。

不過，在過去數(shù)十年里，對世界歷史的興趣又開始恢復(fù)。歷史研究的不斷進步現(xiàn)已大大擴大了可靠資料的范回，而兩次世界大戰(zhàn)和科學(xué)技術(shù)革命的影響，隨著通訊聯(lián)絡(luò)的飛快進步，迫使人們普遍承認"一個世界"的事實。表明這一新的歷史編纂趨向的是H．G.韋爾斯的《世界史綱》（1919年）、拉爾夫·特納的《偉大的文化傳統(tǒng)》（1941年）、威廉·H·麥克尼爾的《西方的興起，人類社會史》（1963年）以及當(dāng)代聯(lián)合國教科文組織的《世界歷史雜志》和《人類史》。

這種新的興趣之所以迄今對課堂教學(xué)未產(chǎn)生什么影響，顯然是由于對世界歷史的教學(xué)法是否切實可行這一點存有疑慮。倘若按通常的看法，認為世界歷史是世界上所有國家或所有文明的歷史的總和，那么上述疑慮是完全有道理的。當(dāng)然，這種看法是十分荒謬的。就歐洲近代史課程而言，它畢竟不是依次講述英國、法國、德國、意大利、俄國、斯堪的納維亞半島諸國家、巴爾干半島和波羅的海諸國家的歷史。更確切地說，它雖然要講述諸主要國家內(nèi)部的基本發(fā)展，但同樣重要的是，還要探討那些曾對整個歐洲大陸 有影響的力量或運動。世界近代史課程與此相同，雖然其目的是分析世界諸主要地區(qū)的基本特點和發(fā)展歷程，但同樣重要的是，還要研究那些曾對整個世界有影響的力量或運動。因而，現(xiàn)在的問題并不是世界歷史課程涉及的史實繁雜，而是觀察角度不同，即世界歷史課是從全球的而不是從地區(qū)或民族的角度講述歷史。

如果考察從哥倫布航海到法國大革命爆發(fā)這一近代初期階段，觀察角度不同的含義也許可得到具體說明。在歐洲歷史課中，對于近代初期階段，通常主要講述的不外乎是：16世紀的王朝沖突、新教反抗、海外擴張；17世紀的三十年戰(zhàn)爭、專制君主國的興起、英國革命；18世紀的王朝戰(zhàn)爭和殖民戰(zhàn)爭、啟蒙運動、開明專制君主。

世界近代史課常常保留這些傳統(tǒng)課題，同時還增加其他有關(guān)非歐洲地區(qū)的歷史發(fā)展的課題。最后結(jié)果是，世界歷史課負擔(dān)過重，成了一門既不是專門講述歐洲歷史又不是專門講述世界歷史的課。因此，從新開始，將這門保建立在新的、真正的全球基礎(chǔ)上，是十分必要的。如果這樣做了，顯而易見，西歐的崛起是近代初期階段中具有世界意義的重大發(fā)展。在15世紀末，歐洲僅僅是歐亞大陸 四個文明中心之中的一個，而且，決不是最重要的一個。到18世紀末，西歐已控制了外洋航線，組織起遍及全球、可謀取暴利的貿(mào)易，并征服了南北美洲和西伯利亞的廣大地區(qū)。因此，這一階段作為從1492年以前的諸地區(qū)彼此隔絕到19世紀西歐建立世界霸權(quán)的過渡時期，在世界歷史上據(jù)有突出地位。

如果以這一觀點評價近代初期階段，那么顯而易見，有關(guān)歐洲歷史的傳統(tǒng)課題與世界歷史是不相干的，必須拋棄。因此，本書中取代歐洲歷史課的傳統(tǒng)課題并予以強調(diào)的是以下三大課題：

1．歐洲擴張的根源（為什么進行擴張的是歐洲而不是歐亞其他文明中心）。

2．歐洲擴張前夕的儒家世界、穆斯林世界和非歐亞大陸 世界（它們的基本狀況、制度及其影響歐洲擴張的性質(zhì)和進程的方式）。

3．歐洲擴張的階段（伊比利亞階段，1500－1600年；荷蘭、法國、英國階段，1600-1763年；西伯利亞的俄羅斯階段）。

這一結(jié)構(gòu)使這些世紀里世界歷史的主要趨向顯得十分清楚，而且，在某種意義上，這一結(jié)構(gòu)不比歐洲歷史課通常所遵循的截然不同的結(jié)構(gòu)更難于理解。此外，還應(yīng)該指出的是，西歐在近代初期階段中的作用之所以得到強調(diào)，并不是因為本書偏向西方，而是因為從全球觀點看，這時的歐洲實際上是世界變化的動力之源。19世紀和別世紀的情況也是如此。在19世紀，世界歷史的主要特點是歐洲在全球占支配地位；在20世紀，非西方世界開始反對歐洲的霸權(quán)。事實就是，從1500年以來，西方一直是在世界事務(wù)中起變革和決定性作用的地區(qū)。因此，在近代，世界歷史以歐洲為中心，正如出于同一原因。在公元前數(shù)千年里，以中東為中心，在中世紀的若干世紀里，以蒙古帝國和伊斯蘭教帝國為中心一樣。為什么本書的結(jié)構(gòu)實質(zhì)上以歐洲的崛起、居支配地位、衰落和勝利為基礎(chǔ)呢？其原因就在于此。但是，正如上文所指出的和本書的章節(jié)標題所反映的那樣，以歐洲為中心并不排除全球性的觀點和范圍。后兩者是富有意義且能立足的世界歷史課所必不可少的。