無(wú)可置疑，在過(guò)去大約一個(gè)世紀(jì)中，近東的所有社會(huì)變化都是直接或間接地起因于我們西方社會(huì)的影響以及西方的技術(shù)和思想的侵入。
H·A·R·吉布
西方對(duì)中東的影響完全不同于它對(duì)俄國(guó)的影響，中東諸民族的反應(yīng)也同樣地不同。誠(chéng)然，受到影響并作出反應(yīng)的有不同的民族、宗教和文化，可是，還存在著一個(gè)不同的政治和社會(huì)的組織。奧斯曼帝國(guó)在19世紀(jì)期間包括了中東的大部分地區(qū)，仍然是諸民族、諸宗教以及種種相沖突的忠誠(chéng)的一個(gè)聚集體。我們?cè)诘谌轮幸烟岬剑@帝國(guó)是在教士居民群而非種族集團(tuán) 的基礎(chǔ)上作為一個(gè)神權(quán)國(guó)家被組建起來(lái)的。這些居民群——其中最重要的是希臘正教居民群、羅馬天主教居民群和猶太居民群——能在他們各自的教會(huì)領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)下享有充分的自治。因而，若干世紀(jì)以來(lái)，各種穆斯林民族（例如：土耳其人、阿拉伯人、阿爾巴尼亞人和庫(kù)爾德人）和各種基督教民族（例如；塞爾維亞人、希臘人、保加利亞人和羅馬尼亞川一直以自治的、自給自足的居民群并肩生活在一起。每個(gè)居民群只要承認(rèn)蘇丹的權(quán)力、向帝國(guó)國(guó)庫(kù)納稅，就能夠擁有自己的教會(huì)、語(yǔ)言、學(xué)校和地方政府。
這一松弛的帝國(guó)組織的意義在于西方的思想和壓力遇到了種種文化和環(huán)境。因而，西方對(duì)奧斯曼各地確沒(méi)有相同的影響。所以，在分析這種影響的性質(zhì)時(shí)，必需考慮各種地區(qū)環(huán)境和各種地區(qū)反應(yīng)的明顯變化。由于這個(gè)原因，我們現(xiàn)在將不是整個(gè)地考察奧斯曼帝國(guó)，而是依次考察它的三個(gè)主要地區(qū)——擁有占優(yōu)勢(shì)的基督教居民的巴爾干半島、擁有居統(tǒng)治地位的穆斯林土耳其居民的小亞細(xì)亞和擁有諸穆斯林阿拉伯民族的小亞細(xì)亞以南各行省。最后，我們還將考察波斯王國(guó)的某些重要的發(fā)展。波斯王國(guó)構(gòu)成近東的一個(gè)重要成分，盡管不是奧斯曼帝國(guó)的一部分。
一、巴爾干半島的基督教徒
巴爾干諸民族在土耳其統(tǒng)治下生活了四個(gè)多世紀(jì)。人們常常以為，這些世紀(jì)是暴政未得緩和的世紀(jì)，被壓迫的基督教徒渴望自由 ，急切地等待反抗的機(jī)會(huì)。這一解釋未能說(shuō)明實(shí)際的事態(tài)發(fā)展的原因。巴爾干的各種民族在人數(shù)上大大地超過(guò)生活在他們中間的少數(shù)土耳其人。他們生活在密集的群體之中，并保持著自己的語(yǔ)言和宗教。如果他們渴望反抗，他們給土耳其人所帶來(lái)的麻煩原可能超過(guò)他們實(shí)際上帶來(lái)的。然而，在早期的世紀(jì)里，土耳其人在統(tǒng)治巴爾干半島的基督教臣民時(shí)并不比統(tǒng)治亞洲的穆斯林臣民時(shí)更麻煩。
解釋在于，土耳其征服者與從前統(tǒng)治過(guò)巴爾干各國(guó)的拜占庭皇帝、法蘭克貴族、威尼斯貴族及保加利亞和塞爾維亞的君主相比，是有能力的、仁慈的。土耳其的行政管理嚴(yán)格而公正，稅收很輕，非穆斯林在一定程度上享有基督教歐洲所空前未有的信仰自由 。然而，18、19世紀(jì)期間，這種形勢(shì)急劇地改變了。這一時(shí)期中，由于土耳其的勢(shì)力和實(shí)力已衰落，出現(xiàn)了普遍的腐敗和敲詐勒索；這種情況又驅(qū)使此時(shí)身受壓迫、心懷怨恨的巴爾干基督教徒拿起武器進(jìn)行自衛(wèi)。當(dāng)時(shí)，由于各種原因，巴爾干諸民族正受到來(lái)自西方的種種影響，并為這些影響所喚起。
巴爾干諸民族較奧斯曼帝國(guó)的其他任何種族集團(tuán) 更早、更深深地受到西方的影響，他們多半是基督教徒，所以比穆斯林土耳其人和阿拉伯人更易于接受基督教西方的影響。由于巴爾干各國(guó)在領(lǐng)土上與歐洲的其余地方鄰近，人、商品和思想較易于從多瑙河、亞得里亞海、地中海和黑海的那一邊集中到巴爾干半島上。因此，隨著18、19世紀(jì)期間商業(yè)、工業(yè)和中產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，西歐對(duì)進(jìn)口糧食的不斷增長(zhǎng)的需要促進(jìn)了巴爾干半島的農(nóng)業(yè)，尤其是促進(jìn)了新的殖民地產(chǎn)品棉花和玉米的栽培。這些商品的出口又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)有助于巴爾干一批土著商人和土著水手的成長(zhǎng)。貿(mào)易的擴(kuò)大也促進(jìn)了手工業(yè)產(chǎn)品的需要量和產(chǎn)量。重要的制造中心出現(xiàn)干半島各地，時(shí)常是出現(xiàn)在孤立的山區(qū)；在那里，工匠們能在最少受到土耳其人干涉的情況下從事其行業(yè)。因此，商業(yè)和工業(yè)的興起還有另一激響：它們促進(jìn)了沿達(dá)爾馬提亞海岸、阿爾巴尼亞海岸、伊庇魯斯海岸和在愛(ài)琴群島中間行駛的商船隊(duì)的發(fā)展。新興的巴爾干商船隊(duì)運(yùn)走諸如棉花、玉米、染料、酒、油和水果之類(lèi)的產(chǎn)品，通常運(yùn)回殖民地產(chǎn)品和制成品——香料、糖、毛織品、玻璃、手表、槍炮和黑色火藥。
這一經(jīng)濟(jì)復(fù)興的意義在于，它產(chǎn)生了一個(gè)由商人、工匠、船主和海員組成的、對(duì)西方的思想和制度特別敏感、特別有好感的中產(chǎn)階級(jí)。這些人本來(lái)就對(duì)奧斯曼的統(tǒng)治不滿，因?yàn)閵W斯曼的統(tǒng)治這時(shí)已變得無(wú)能、腐敗起來(lái)。商人和海員旅行到外國(guó)，并時(shí)常僑居那里，他們不僅把自己在國(guó)外所親眼目睹的安全和開(kāi)明的狀態(tài)同國(guó)內(nèi)的悲慘狀況作對(duì)比。不用說(shuō)，他們會(huì)得出結(jié)論：他們自己的前途和他們的同胞的前途取決于盡可能早地除去土耳其的夢(mèng)魔般的壓迫。希臘商人約翰·普里戈斯的以下那番悲嘆的話可代表這種看法。他曾在阿姆斯特丹發(fā)財(cái)；當(dāng)居住那座城市時(shí)，他對(duì)處理商務(wù)時(shí)所能有的安全和公正印象很深。
然而，所有這一切在土耳其人統(tǒng)治下是不可能存在的。土耳其人既不講秩序，也不講公正。如果資本為一千，他們就要使它增加十倍，以便可以劫掠其他人、使其他人窮困，而不認(rèn)識(shí)到其臣民的財(cái)富也就是其王國(guó)的財(cái)富……土耳其人是完全不公道的，他們除了只是破壞外，不創(chuàng)造任何事物。愿上帝將他們毀了，使希臘可以成為基督教的，使正義可以占上風(fēng)，使政府可以象在歐洲一樣得到建立；在歐洲，人人都能保全自己的權(quán)益而無(wú)須擔(dān)心任何不公正?！?
普里戈斯式的商人之所以能對(duì)巴爾干的民族發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，不僅是因?yàn)樗麄儚氖抡位顒?dòng)，而且還因?yàn)樗麄冊(cè)谧约旱淖鎳?guó)和外部世界之間起了中間人的作用。匈牙利南部的塞爾維亞商人、俄國(guó)南部的保加利亞商人以及廣泛地散布在歐洲各主要城市的希臘商人，都促進(jìn)了其同胞的智力發(fā)展。他們能這樣做，是因?yàn)樗麄円员緡?guó)語(yǔ)出版書(shū)籍和報(bào)紙，在自己的家鄉(xiāng)和村莊創(chuàng)辦學(xué)校和圖書(shū)館，并為本民族的年青人去外國(guó)大學(xué)受教育提供資金。所有這一切不僅意味著更多的教育，而且意味著一種新型的教育。它不再主要是宗教方面的教育。相反，它深深地受到當(dāng)時(shí)西歐的啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。當(dāng)時(shí)的一個(gè)新教傳教士抱怨說(shuō)："希臘的受過(guò)教育的那部分人，也就是希臘人后裔中有才華的杰出人物，習(xí)慣于呷吸伏爾泰和盧梭的毒汁，因?yàn)楹笳叩闹饕驯环g成現(xiàn)代希臘語(yǔ)。我遇到過(guò)一些希臘人，他們熱心地為自然神論的使人毛骨悚然的學(xué)說(shuō)辯護(hù)。要對(duì)付他們的詭辯，需要才能。"
西方對(duì)巴爾干半島的影響在法國(guó)革命和拿破侖一世時(shí)代變得更直接地具有政治性和煽動(dòng)性。有政治覺(jué)悟的人對(duì)巴黎的起義、對(duì)"自由 、平等、博愛(ài)"的口號(hào)、對(duì)拿破侖推翻一個(gè)又一個(gè)王朝的景象印象極深。一個(gè)當(dāng)時(shí)的希臘革命者證明："總的來(lái)說(shuō)，法國(guó)革環(huán)喚醒了所有人的理智?！鼥|的所有基督教徒都向上帝祈禱說(shuō)，法國(guó)應(yīng)該進(jìn)行反對(duì)土耳其人的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們相信他們將得到自由 。……然而，當(dāng)拿破侖沒(méi)有作出行動(dòng)時(shí)，他們開(kāi)始采取使自己獲得解放的措施。"
巴爾干各民族的民族覺(jué)醒的速度迥然相異。最先覺(jué)醒的是希臘人，因?yàn)樗麄兙哂心承┯欣麠l件：他們與西方的交往頻繁，他們的古典的和拜占庭的光榮傳統(tǒng)促進(jìn)了民族自尊心，他們的希臘正教體現(xiàn)和保護(hù)了民族覺(jué)悟。繼希臘人之后的是塞爾維亞人，他們除了享有匈牙利南部的一些很大的塞爾維亞新拓展地的促進(jìn)性影響外，還享有高度的地方自治。希臘人和塞爾維亞人的這些有利條件暗示了巴爾干其他民族的民族復(fù)興速度較緩慢的原因。保加利亞人與西方?jīng)]有直接的聯(lián)系，并定居在靠近奧斯曼首都的地方和土耳其在色雷斯和馬其頓東部的堅(jiān)固的新拓居地附近。羅馬尼亞人遭受著巴爾干半島上獨(dú)特的尖銳的社會(huì)分化之苦，這種社會(huì)分化產(chǎn)生了有教養(yǎng)的上層階級(jí)和無(wú)生氣的農(nóng)民群眾。阿爾巴尼亞人因?yàn)槠湓嫉牟柯浣M織和由正教、天主教和伊斯蘭教這三個(gè)宗教所致的分裂而境況最壞。
這些因素說(shuō)明了為什么從19世紀(jì)初葉到2O世紀(jì)初葉，在巴爾干半島上不是出現(xiàn)一個(gè)反對(duì)奧斯曼統(tǒng)治的共同革命，而是發(fā)生一系列單獨(dú)的起義。希臘人在經(jīng)過(guò)1821至1829年的持久的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后，從土耳其人那里贏得完全的獨(dú)立。塞爾維亞人更早在1804年時(shí)就舉行起義，但只是到1815年時(shí)在奧斯曼帝國(guó)內(nèi)部獲得一個(gè)自治地位。塞爾維亞公國(guó)直到1878年才獲得完全的獨(dú)立，成為塞爾維亞王國(guó)。其后是羅馬尼亞人，于1859年贏得自治，于1878年贏得獨(dú)立。保加利亞人更遲些，至1878年獲得自治，至1908年獲得獨(dú)立。巴爾干的這三個(gè)民族——塞爾維亞人、希臘人和保加利亞人于1912年結(jié)成聯(lián)軍，把土耳其人完全逐出半島。他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上是成功的，而且，盡管勝利者之間發(fā)生了自相殘殺的戰(zhàn)爭(zhēng)，土耳其人還是不得不于1913年交 出他們?cè)诎蜖柛砂雿u所剩下的全部領(lǐng)土，僅保留了從君土坦丁堡到阿德里安堡的海峽周?chē)囊粔K飛地。
如此，奧斯曼帝國(guó)的邊界自1653年起從維也納城墻開(kāi)始退縮，至1815年退縮到多瑞河，至1878年退縮到巴爾干半島中部，至1913年退縮到君士坦丁堡近郊。隨著帝國(guó)的退縮，巴爾干諸獨(dú)立國(guó)家——希臘、塞爾維亞、羅馬尼亞、保加利亞和1912年獨(dú)立的阿爾巴尼亞起而代之。西方通過(guò)提供革命的民族主義的思想意識(shí)，通過(guò)促進(jìn)準(zhǔn)備在這一思想意識(shí)的基礎(chǔ)上采取行動(dòng)的中產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，通過(guò)不時(shí)地幫助巴爾干革命者從事反對(duì)土耳其統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，決定性地促進(jìn)了巴爾干各民族的復(fù)興。
二、土耳其人
西方對(duì)土耳其人的影響比它對(duì)巴爾干基督教徒的影響小得多，也為時(shí)晚得多。有各種因素可以說(shuō)明這一差別；其中，最重要的因素或許是土耳其人信奉伊斯蘭教和缺乏土著中產(chǎn)階級(jí)。
如果說(shuō)巴爾干諸民族的基督教信仰構(gòu)成與西方的一種聯(lián)結(jié)，那么土耳其人的伊斯蘭教信仰就是一種障礙，而且是一種非常可怕的障礙，因?yàn)榛浇毯鸵了固m教之間有著相對(duì)抗和沖突的漫長(zhǎng)歷史。不僅存在著相互敵視的這一傳統(tǒng)，而且就土耳其人方面來(lái)講，由于其宗教信仰的緣故，還存在著一種干自身不利的優(yōu)越感。以往好幾個(gè)世紀(jì)里，土耳其人一直打敗歐洲的基督教勢(shì)力，勝利地越過(guò)多瑙河、將他們的星月旗插到維也納城墻下。誠(chéng)然，17世紀(jì)末葉和18世紀(jì)時(shí)，他們?cè)趭W地利人和俄國(guó)人手上吃敗仗。但是，直到19世紀(jì)末葉以前，他們繼續(xù)統(tǒng)治著擁有數(shù)百萬(wàn)基督教臣民的巴爾干半島的大部分地區(qū)。因而，一般士耳其人不管其地位如何，在他們的心目中，對(duì)其本身的優(yōu)越、對(duì)其宗教信仰的優(yōu)越、對(duì)其生活方式的優(yōu)越，是沒(méi)有疑問(wèn)的。因此，這種優(yōu)越僅僅被認(rèn)為是一個(gè)穆斯林和一個(gè)土耳其人的一種自然屬性。土耳其人對(duì)所有非穆斯林的屈尊和輕蔑反映在他們?cè)谔岬綒W洲各種民族時(shí)通常所使用的一些稱(chēng)號(hào)中。他們稱(chēng)阿爾巴尼亞人為"賣(mài)香腸的人，稱(chēng)保加利亞人為"流浪者"，稱(chēng)荷蘭人為"乳酪商"，稱(chēng)英國(guó)人為"無(wú)神論者"，稱(chēng)法國(guó)人為"瘋狂的異教徒"，稱(chēng)羅馬尼亞人為"吉普賽人"。不用說(shuō)，這種態(tài)度無(wú)助于奧斯曼帝國(guó)和西方之間的相互影響。
土耳其人還因?yàn)樗麄儚奈窗l(fā)展起自己的中產(chǎn)階級(jí)而很少受到西方的彩響。他們對(duì)商業(yè)不感興趣，或者說(shuō)不尊重商業(yè)，因此，奧斯曼的資產(chǎn)階級(jí)基本上是希臘人、亞美尼亞人和猶太人。相形之下，土耳其人或是農(nóng)民（他們一般是麻木不仁的），或是穆斯林教會(huì)組織中的教師和審判員（這幾乎總是意味著他們是激烈地反西方的），或是帝國(guó)官僚機(jī)構(gòu)中的官員（在這種情況下，他們通常僅僅對(duì)保持自己的職位和晉級(jí)感興趣）。這種形勢(shì)的意義在考慮到希臘、塞爾維亞和保加利亞的商人在各自的國(guó)家中所起的重要作用時(shí)可清楚地看出米。正是他們，建立起與西方的聯(lián)系、宣傳西方的思想并從事政治活動(dòng)。然而，在土耳其人當(dāng)中并不存在一批履行類(lèi)似職責(zé)的人。因而，土耳其人中間難得出現(xiàn)的改革提倡者發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有任何追隨者。換句話說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)自己所處的困境與1825年俄國(guó)十二月黨 人所處的困境相同，而且其原因也相同。
蘇丹謝里姆三世的命運(yùn)明顯地說(shuō)明了改革缺乏群眾支持這一點(diǎn)。謝里姆于1789年——如果就他的思想和抱負(fù)的革命性質(zhì)而言，這是具有象征性的、合適的一年——登上奧斯曼王位。謝里姆并不是第一個(gè)認(rèn)識(shí)到有必要在帝國(guó)中進(jìn)行改革的蘇丹，然而，他是第一個(gè)認(rèn)識(shí)到改革措施必須向前看而不是向后看的蘇丹。他最先根據(jù)借用西方的東西而不是回到蘇里曼一世時(shí)代這一點(diǎn)來(lái)考慮改革。他的計(jì)劃包括改革行政管理、改進(jìn)教育和徹底改造近衛(wèi)軍。
近衛(wèi)軍從切曾是奧斯曼步兵的精銳部隊(duì)，這時(shí)已蛻化成無(wú)用的、不順從的禁衛(wèi)軍。這一點(diǎn)在18世紀(jì)末葉與俄國(guó)交 戰(zhàn)時(shí)變得很明顯，那時(shí)，近衛(wèi)軍的一些團(tuán) 在前線露面的總共才5、6個(gè)人。近衛(wèi)軍士兵一見(jiàn)敵人，多半潰散和逃跑，僅僅停一停劫掠自己的兵營(yíng)。過(guò)去，有幾個(gè)蘇丹已試圖控制或除滅這支有害的軍隊(duì)。他們都失敗了，因?yàn)榉珊妥诮痰慕y(tǒng)稱(chēng)為烏力馬的首腦站在近衛(wèi)軍一邊。重要的經(jīng)濟(jì)利益也支持現(xiàn)狀，因?yàn)閺膶?duì)近衛(wèi)軍的發(fā)薪證的投機(jī)買(mǎi)賣(mài)中可得到收入。每個(gè)近衛(wèi)軍士兵都有一個(gè)密封的發(fā)薪證，用作領(lǐng)取薪金的折子。1740年，蘇丹允許買(mǎi)賣(mài)這些發(fā)薪證。它們很快成為一種股票，由那些與近衛(wèi)軍毫無(wú)聯(lián)系的官員和投機(jī)商迫不及待地大量買(mǎi)下。由于爭(zhēng)奪發(fā)薪證的緣故，不可避免地出現(xiàn)大量虛報(bào)的名冊(cè)。已死去的近衛(wèi)軍士兵的名字給保留在名冊(cè)上，他們的發(fā)薪證被買(mǎi)賣(mài)。
軍事、宗教和經(jīng)濟(jì)的既得利益集團(tuán) 的強(qiáng)有力的結(jié)合，說(shuō)明了為什么早期的蘇丹未能改革近衛(wèi)軍，為什么謝里姆也注定要失敗、注定要喪失他的王位和生命。開(kāi)始時(shí)，由于近衛(wèi)軍對(duì)俄國(guó)人的惡意中傷引起民眾的反感，謝里姆能取得某些進(jìn)展。他先采取旨在改進(jìn)帝國(guó)防御的各種表面措施，然后，1793年時(shí)，他采取了決定性的步驟：建立一支稱(chēng)為新制軍隊(duì)的新的軍事力量。這是一支西方式的軍隊(duì)，有著一式的制服 、明確的募兵和征兵措施、歐洲的訓(xùn)練方法以及現(xiàn)代化武器，包括最新式的火炮和代替?zhèn)鹘y(tǒng)的短彎刀的刺刀。這些計(jì)劃要求最初征兵1600人，以后逐步增加到12000人。
新軍在幾次交 戰(zhàn)中證實(shí)了它的價(jià)值，但是，這僅僅加劇了近衛(wèi)軍及其盟友的恐懼和反對(duì)。他們以旨在利用穆斯林居民的畏懼、偏見(jiàn)和狂熱的一個(gè)精心組織的運(yùn)動(dòng)來(lái)進(jìn)行反擊。他們散布謠言說(shuō)，新軍是基督教異教徒的一個(gè)發(fā)明，謝里姆創(chuàng)建新軍就是因?yàn)樗辉偈且了固m教的真正的保護(hù)者。如此，引起了大量的騷亂，使近衛(wèi)軍能迫使謝里姆于1808年5月退位。兩個(gè)月后，當(dāng)謝里姆的支持者們?cè)噲D將他從囚禁他的宮殿住室里營(yíng)救出來(lái)時(shí)，他被絞死了。
回顧起來(lái)，很清楚，謝里姆試圖做俄國(guó)的彼得大帝在早一個(gè)世紀(jì)時(shí)就已完成的事情。他失敗了，在一定程度上是因?yàn)樗⒉幌蠖韲?guó)沙皇那樣是一個(gè)強(qiáng)有力的、起決定性作用的人物。然而，他的失敗更多的是由于這一事實(shí)：近衛(wèi)軍與他們?cè)跒趿︸R委員會(huì)、官僚機(jī)構(gòu)和宮廷中的盟友們一起組成了一個(gè)比彼得所曾面臨的任何反對(duì)派強(qiáng)大得多的反對(duì)集團(tuán) 。此外，謝里姆沒(méi)有可依靠的中產(chǎn)階級(jí)、群眾黨 或群眾運(yùn)動(dòng)。給果，奧斯曼帝國(guó)在1808年末時(shí)似乎與以往任何時(shí)候一樣沒(méi)有變化且不可改變。
然而，19世紀(jì)期間，奧斯曼帝國(guó)同俄國(guó)人一樣，為西方以直接和間接的許多方式所滲透、影響和控制。滲透的幾條途徑中，最早的、在某些方面最有效的是軍事途徑。土耳其人同俄國(guó)人一樣，發(fā)現(xiàn)要自我保存就必須采用歐洲的軍事技術(shù)。19世紀(jì)后半世紀(jì)中，西方諸強(qiáng)國(guó)為了阻擋俄國(guó)對(duì)中東的擴(kuò)張，積極地鼓勵(lì)土耳其人使自己的軍事力量現(xiàn)代化。但是，軍事西方化不僅僅包括外國(guó)軍事代表團(tuán) 的訪問(wèn)。事實(shí)證明，要支持一支現(xiàn)代化的軍隊(duì)，除了必須教授軍事科目外，還必須教授歐洲的語(yǔ)言、數(shù)學(xué)和科學(xué)。必須建立醫(yī)科學(xué)校、醫(yī)院、技術(shù)工廠、制造重武器的鑄工廠、海軍兵工廠和造船廠。而且，被派到國(guó)外去上外國(guó)軍事學(xué)院的許多年青人中，有一部分人不可避免地除了吸收西方的軍事技術(shù)外，還吸收西方的思想意識(shí)。因此，土耳其所有的機(jī)構(gòu)中，軍隊(duì)成為不僅在組織上而且在觀點(diǎn)上最西方化的機(jī)構(gòu)。1908年當(dāng)舊制度在奧斯曼帝國(guó)被最后推翻時(shí)，實(shí)行這政變的不是一個(gè)政黨 ，也不是一個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)軍隊(duì)集團(tuán) ，這一點(diǎn)并不出人意外。
在宗教領(lǐng)域，西方也對(duì)穆斯林中東有影響。傳教士在整個(gè)帝國(guó)傳道和建立學(xué)校。到1875年，僅僅美國(guó)傳教士就開(kāi)辦了240所學(xué)校，有學(xué)生80O0人。學(xué)生中大多是亞美尼亞人，其余的是基督教徒，因?yàn)楦淖谠谀滤沽之?dāng)中是受禁止的。但是，在分散于整個(gè)帝國(guó)的外國(guó)學(xué)院如美國(guó)人經(jīng)辦的君土坦丁堡女子學(xué)院和羅伯特學(xué)院（也在君士坦丁堡）以及在貝魯特的圣約瑟夫的法國(guó)耶穌會(huì)大學(xué)里，可發(fā)現(xiàn)相當(dāng)數(shù)目的土耳其學(xué)生。土耳其人自己這時(shí)也已建立了幾所高等學(xué)校，包括醫(yī)科學(xué)校（1867年）、帝國(guó)高級(jí)中學(xué)（1868年）、君士坦丁堡大學(xué)（1869年）、法律學(xué)校（1870年）和政治學(xué)學(xué)校（1878年）。這些年里，土耳其的新聞業(yè)也正在迅速發(fā)展。1859年時(shí)。帝國(guó)中只有一份官方周報(bào)和一份半官方周報(bào)。到1872年，已有三份日?qǐng)?bào)和幾份周報(bào)。此外，在諸如君士坦丁堡、士麥那和亞歷山大之類(lèi)的城市里，出現(xiàn)了6份法國(guó)日?qǐng)?bào)，為受過(guò)教育的土耳其人所閱讀。
至少與這種文化影響同樣重要的是西方對(duì)奧斯曼帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)滲透。由法國(guó)外交 官和創(chuàng)辦人斐迪南·德·雷賽布為首的一家歐洲辛迪加經(jīng)過(guò)10年的開(kāi)鑿之后，于1869年使蘇伊士運(yùn)河通航。這運(yùn)河的作用是使奧斯曼帝國(guó)再一次位于歐洲和亞洲之間的主要的商人路線上。當(dāng)時(shí)，奧斯曼政府正絕望地陷入對(duì)歐洲一些政府和私人金融家的債務(wù)中。他們于1854年借了第一筆貸款，到1875年，他們的債務(wù)總數(shù)達(dá)英幣2億鎊。他們每年約需英幣1200萬(wàn)鎊來(lái)支付年金、利息和償債基金，這筆款子等于帝國(guó)總歲入的一半多一點(diǎn)。事實(shí)證明負(fù)擔(dān)是沉重的，部分付息被拖欠，因此，歐洲諸強(qiáng)國(guó)于1881年強(qiáng)行設(shè)立奧斯曼國(guó)債管理處。這一機(jī)構(gòu)主要由外國(guó)代理人組成，其任務(wù)是照管來(lái)源于各種專(zhuān)利事業(yè)和關(guān)稅的歲入、為償清帝國(guó)的債務(wù)服務(wù)。
外國(guó)勢(shì)力除控制了土耳其的財(cái)政以外，還控制了土耳其的金融系統(tǒng)、鐵路系統(tǒng)、灌溉工程、采礦企業(yè)和市公用事業(yè)。此外，帝國(guó)仍受制于外國(guó)人自15世紀(jì)起就在奧斯曼帝國(guó)享有的領(lǐng)事裁判權(quán)條款即治外特權(quán)。這些治外特權(quán)包括免受奧斯曼朝廷的管轄和免交 包括個(gè)人稅和關(guān)稅在內(nèi)的某些賦稅。這些賦稅被規(guī)定在一個(gè)很低的水平，奧斯曼政府不得擅自提高，除非經(jīng)歐洲諸強(qiáng)國(guó)同意；不用說(shuō)，歐洲諸強(qiáng)國(guó)是不會(huì)輕易同意的。因此，我們可以斷定，奧斯曼帝國(guó)甚至出俄國(guó)更多地處于與歐洲的半殖民地的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中。
西方的所有這些壓迫和控制的影響不可能得到精確的估計(jì)。但是，毫無(wú)疑問(wèn)，它們逐漸地打碎了以往一向堅(jiān)如磐石、難以攻破的伊斯蘭教結(jié)構(gòu)。運(yùn)河、鐵路、銀行、傳教士、學(xué)校和報(bào)紙構(gòu)成了一個(gè)背景，從而說(shuō)明了19世紀(jì)后半世紀(jì)在土耳其人中間發(fā)生的文化思想方面的覺(jué)醒。
這一覺(jué)醒的最著名的領(lǐng)袖是易卜拉欣·希納西、那米克·凱馬爾和阿卜杜勒·哈米德·齊亞。這些人并不在所有問(wèn)題上都意見(jiàn)一致，然而，他們確具有某些共同的經(jīng)歷，確分享某些根本的原則。他們都曾在西歐生活過(guò)，都不僅對(duì)西方的物質(zhì)成就而且對(duì)西方的思想和文學(xué)印象極深。他們回到君士坦丁堡，決心消滅他們這時(shí)認(rèn)為是波斯的古典主義的暴政的東西，這種東西以往長(zhǎng)期地支配著奧斯曼的語(yǔ)言和文學(xué)。他們丟開(kāi)波斯和阿拉伯的言詞、措詞而采用更純正、更簡(jiǎn)單的土耳其語(yǔ)。他們翻譯外國(guó)的著作，尤其是法國(guó)作家加拉辛、拉封丹，盧梭、孟德斯鳩和孔多塞的著作。他們創(chuàng)辦了第一份獨(dú)立的土耳其報(bào)紙；這份報(bào)紙雖然發(fā)行量有限，但在咖啡館和市場(chǎng)有廣泛的讀者群。
這些早期的改革者沒(méi)有組成一個(gè)政黨 。當(dāng)時(shí)，奧斯曼帝國(guó)僅有的真正的政黨 是在個(gè)別的政治領(lǐng)袖周?chē)奂饋?lái)的"執(zhí)政黨 "和"在野黨 "。但是，到1865年，由傾向于西方的青年作家們組成的一個(gè)界線相當(dāng)分明的集團(tuán) 已圍繞報(bào)紙"Mushbir"即《喜訊先驅(qū)報(bào)》而形成。這家報(bào)紙除了支持別的事物外，還主張引進(jìn)某種形式的立憲代議制政體。這一點(diǎn)是帝國(guó)政權(quán)所忍受不了的，它于1867年查禁了這家報(bào)紙。報(bào)紙編輯及其同事這時(shí)發(fā)現(xiàn)他們所處的境況與19世紀(jì)初謝里姆三世所處的境況相同，由于缺乏群眾支持，他們不得不逃到巴黎和倫敦，在那里繼續(xù)從事新聞工作、抨擊帝國(guó)政權(quán)。
當(dāng)時(shí)，土耳其少數(shù)政治家已認(rèn)識(shí)到，一個(gè)按照西方方向的全面改革綱領(lǐng)是帝國(guó)的生存所必不可少的。其中杰出人物是雷希德帕夏（1802-1858年）和米德哈特帕夏（1802－1858年），他們兩人都擔(dān)任過(guò)最高的大臣，頒布過(guò)許多改革法令。1876年5月，米德哈特利用國(guó)內(nèi)的一次財(cái)政危機(jī)和巴爾干地區(qū)的一次革命而迫使蘇丹阿卜杜勒·阿齊茲退位。然后，他制訂了一部憲法，該憲法規(guī)定了一個(gè)民選議會(huì)、一部權(quán)利法案和一個(gè)獨(dú)立的法院系統(tǒng)。新蘇丹阿卜杜勒·哈米德二世不得不接受這一憲法，然而，他無(wú)意遵守憲法。1877年1月，他撤銷(xiāo)米德哈特的職務(wù)，將他逐出君士坦丁堡。當(dāng)時(shí)，僅有的抗議跡象是在墻上出現(xiàn)了少數(shù)標(biāo)語(yǔ)。土耳其的改革者仍面臨著一種群眾的惰性，這種惰性可與1825年使俄國(guó)十二月黨 人徹底失敗的那種群眾的惰性相比。因而，阿卜杜勒·哈米德能在19世紀(jì)其余的時(shí)間里作為其帝國(guó)的無(wú)人挑戰(zhàn)的主人進(jìn)行統(tǒng)治。
在那數(shù)十年間，阿卜杜勒·哈米德通過(guò)無(wú)情地反對(duì)民族主義和立憲主義的分裂性力量來(lái)執(zhí)掌政權(quán)。為了達(dá)到這一目的，他阻止人們?nèi)?guó)外旅行、學(xué)習(xí) ，保持一大批密探，并對(duì)新聞界實(shí)施嚴(yán)格的檢查制度。他的特務(wù)們時(shí)常將小批小批的不滿分子攆走；這些不滿分子多半是知識(shí)分子和官員，通常逃到巴黎避難。他們?cè)谀抢锍霭媾u(píng)哈米德獨(dú)裁 政權(quán)的期刊和小冊(cè)子，因而在西歐一般被稱(chēng)作青年土耳其黨 。阿卜杜勒·哈米德統(tǒng)治下的包括阿拉伯人、希臘人、亞美尼亞人、阿爾巴尼亞人、庫(kù)爾德人和猶太人在內(nèi)的各從屬民族的革命領(lǐng)袖們也加入這些土耳其的流亡者。所有這些民族的代表為了組成一個(gè)反對(duì)獨(dú)裁 政權(quán)的共同戰(zhàn)線而于1902年2月在巴黎舉行一次大會(huì)。但是，他們很快就發(fā)現(xiàn)，除了他們都不喜歡這個(gè)蘇丹外，他們?cè)谌魏螁?wèn)題上都沒(méi)取得一致意見(jiàn)。一群人希望土耳其人占優(yōu)勢(shì)和實(shí)行中央集權(quán)制統(tǒng)治，而另一群人則贊成實(shí)現(xiàn)一個(gè)權(quán)力分散的、各從屬民族享有充分自治的帝國(guó)。
當(dāng)流亡的知識(shí)分子在巴黎爭(zhēng)吵不休時(shí)，傾向于改革的土耳其軍隊(duì)的領(lǐng)袖們正為打破蘇丹對(duì)帝國(guó)的控制而采取決定性的措施。他們大多在西方學(xué)習(xí) 過(guò)，或者與在帝國(guó)國(guó)內(nèi)的西方軍事代表團(tuán) 有過(guò)交往，因此，他們已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到蘇丹的僵硬的維持現(xiàn)狀的政策是過(guò)時(shí)的、危險(xiǎn)的。他們組織了"奧斯曼自由 協(xié)會(huì)"，總部設(shè)在薩洛尼卡。陸軍軍官是這一團(tuán) 體的骨干，不過(guò)，他們得到了其他團(tuán) 體的大力援助，尤其是得到了在薩洛尼卡的人數(shù)最多、最富裕的猶太人的大力援助。自由 協(xié)會(huì)被組織成5人小組，因此，每個(gè)人僅了解組內(nèi)的4個(gè)成員。新加入者必須由一個(gè)正式成員做保證人，并在預(yù)備期內(nèi)受到仔細(xì)觀察。為了通訊聯(lián)絡(luò)，每個(gè)小組都有一個(gè)"指導(dǎo)者"，他從另一小組的"指導(dǎo)者"那里接受最高中央委員會(huì)的命令，而且必須立刻傳遞命令。有人對(duì)協(xié)會(huì)的活動(dòng)作了如下描述；
為了應(yīng)付開(kāi)支，每個(gè)成員不得不將自己固定的一部分收入捐獻(xiàn)給委員會(huì)的金庫(kù)，而富裕的成員除交 納這筆會(huì)費(fèi)以外，還要在委員會(huì)需要資金時(shí)作慷慨的捐贈(zèng)。委員會(huì)秘密地購(gòu)置武器和彈藥，并每年撥出很大一筆款子供那些在為事業(yè)奮斗時(shí)失去了生命或自由 的成員的家屬維持生計(jì)。分派給成員們的任務(wù)有好幾種。有些人任通信員，以各種方式喬裝打扮之后，往返于帝國(guó)各地傳送口頭的報(bào)告和指示?！行┠凶颖仨毎禋⒛切┍晃瘑T會(huì)到處死刑的人——正在以危險(xiǎn)的熱情反對(duì)運(yùn)動(dòng)的政府官員和正在找到獵物的臭跡的宮廷密探。另有一些成員為了事業(yè)起見(jiàn)而奉命充當(dāng)間諜，終于將反間諜活動(dòng)進(jìn)行得非常徹底，以致挫敗了宮廷的間諜活動(dòng)。……當(dāng)然，最重要的任務(wù)……是說(shuō)服馬其頓駐軍即第三軍站到事業(yè)一邊?！瓭u漸地，許多青年軍官被接納為會(huì)員，接受指示去把普通士兵們爭(zhēng)取過(guò)來(lái)?！詈?，整個(gè)馬其頓軍隊(duì)被爭(zhēng)取到青年土耳其黨 的事業(yè)一邊。
這些謀反者于1908年7月公開(kāi)造反，迫使他們采取行動(dòng)的發(fā)展有兩個(gè)。一個(gè)發(fā)展是外來(lái)干涉的威脅。英國(guó)外交 大臣愛(ài)德華·格雷爵士于1908年3月提出成立馬其頓自治政權(quán)。這時(shí)，所有土耳其人，不論老少，都知道自治是獨(dú)立的序幕。稍后，有人宣布，英、俄兩國(guó)的君主將于6月10日在雷瓦爾會(huì)晤，討論馬其頓的改革問(wèn)題。薩洛尼卡的組織這時(shí)被稱(chēng)為"統(tǒng)一與進(jìn)步委員會(huì)"，它擔(dān)心雷瓦爾會(huì)晤的最后結(jié)果是瓜分奧斯曼帝國(guó)，所以決定立刻來(lái)取行動(dòng)。
委員會(huì)用電報(bào)向蘇丹發(fā)出最后通碟，威脅說(shuō)，如果1876年憲法不在24小時(shí)內(nèi)得到恢復(fù)，他們就要向君士坦丁堡進(jìn)軍。國(guó)務(wù)會(huì)議勸阿卜杜勒·哈米德答應(yīng)最后通牒的要求。伊斯蘭教法典權(quán)威即帝國(guó)最高的宗教和法律的權(quán)威拒絕作出同意鎮(zhèn)壓造反者的判決。因此，7月24日，阿卜杜勒·哈米德宣布恢復(fù)憲法。為了充分利用這一形勢(shì)，他又說(shuō)，他以往一直贊成立憲政體，但是，被邪惡的地方議員們引入了歧途。英國(guó)大使說(shuō)："我想，這位蘇丹是當(dāng)代喜劇演員中最偉大的一個(gè)，而且是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)樗诖蟊娒媲皵[出了這樣一付姿態(tài)：他是人民的純樸的、慈愛(ài)的父親，只是40年來(lái)在關(guān)于人民的真正愿望的問(wèn)題上一直為其顧問(wèn)們所欺騙。"
蘇丹投降的消息受到基督教徒和土耳其人的熱烈歡迎，他們欣喜若狂、在街上互相擁抱。青年土耳其黨 的領(lǐng)袖恩維爾帕夏大聲說(shuō)；"不再有保加利亞人、希臘人、羅馬人、猶太人和穆斯林。我們都是同一藍(lán)天之下的兄弟。我們?nèi)巳似降龋覀優(yōu)樽约菏菉W斯曼人而自豪。"這種欣快的氣氛并沒(méi)有持續(xù)很久。以往使在巴黎的流亡者分裂的中央集權(quán)與權(quán)力分散的問(wèn)題，這時(shí)必須作為一個(gè)迫切的政策問(wèn)題而不是作為一個(gè)理論問(wèn)題來(lái)予以正視。此外，新的領(lǐng)袖通常被稱(chēng)為青年土耳其黨 人，而保守分子不信任所有的青年土耳其黨 人。1909年4月12日保守主義者在君士坦丁堡進(jìn)行反革命活動(dòng)、奪取對(duì)首都的控制時(shí)，這種不和達(dá)到了頂點(diǎn)。青年土耳其黨 聚集起他們?cè)隈R其頓的力量，向君士坦丁堡進(jìn)軍，經(jīng)過(guò)數(shù)小時(shí)的戰(zhàn)斗之后占領(lǐng)了這座城市，然后強(qiáng)迫阿卜杜勒·哈米德退位，盡管他在這場(chǎng)政變中的同謀犯罪未得到證實(shí)。根據(jù)新蘇丹穆罕默德五世自己所講，他10年里沒(méi)讀過(guò)一份報(bào)紙。因此，他充當(dāng)了青年土耳其黨 的溫 順的傀儡，青年土耳其黨 這時(shí)已成為君士坦丁堡的無(wú)可爭(zhēng)辯的主人。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前的幾年中，他們?cè)噲D加強(qiáng)他們的帝國(guó)，使其現(xiàn)代化，但是沒(méi)取得什么成功。他們?cè)囍菩兄醒爰瘷?quán)和土耳其化的政策，但是他們愈堅(jiān)持這樣做，引起的反對(duì)愈多。這時(shí)，要拒絕接受阿爾巴尼亞人、阿拉伯人、希臘人、保加利亞人和其他從屬民族的不可抗拒的覺(jué)醒，已為時(shí)太晚。因而，結(jié)果是鎮(zhèn)壓和反抗的惡性循環(huán)。阿爾巴尼亞人于1910年拿起武器，兩年后，巴爾干各國(guó)結(jié)成一個(gè)聯(lián)盟，反對(duì)土耳其人。其時(shí)，意大利也已于1911年侵入非洲的的黎波里塔尼亞地區(qū)。因而，直到1914年青年土耳其黨 決定與同盟國(guó)共命運(yùn)以前，他們發(fā)現(xiàn)自己幾乎不斷地處于交 戰(zhàn)狀態(tài)。
顯而易見(jiàn)，土耳其人為適應(yīng)于西方而作的努力證明是異常無(wú)效的。因?yàn)樽诮虃鹘y(tǒng)和歷史傳統(tǒng)，他們比俄國(guó)人更不受西方的影響，正是由于這個(gè)原因，他們最后更易受到西方的攻擊。他們沒(méi)有發(fā)展起自己的工業(yè)，因此。他們的軍隊(duì)除一直依靠西方的指導(dǎo)者外，還一直依賴(lài)于西方的武器。實(shí)際上，奧斯曼帝國(guó)本存到第一次世界大戰(zhàn)，是因?yàn)橹T強(qiáng)國(guó)的相沖突的利益和政策而不是因?yàn)樗约旱牧α?。它的幸存不?yīng)掩蓋以下事實(shí)：這帝國(guó)僅僅經(jīng)西方的勉強(qiáng)同意才生存下來(lái)，它在政治團(tuán) 結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍事力量方面?zhèn)兒翢o(wú)希望地不如西方。
三、阿拉伯人
阿拉伯諸民族同巴爾干基督教徒一樣，受到奧斯曼的統(tǒng)治達(dá)四個(gè)世紀(jì)。他們并不象巴爾干基督教徒那樣認(rèn)為這種統(tǒng)治是一種沉重的外來(lái)枷鎖。首先，早期的奧斯曼的行政管理是有效的、通?？山邮艿?。阿拉伯人如同穆斯林那樣，用西方的神權(quán)政治的思想方法而不是用西方的世俗的思想方法進(jìn)行思考，他們認(rèn)為土耳其人與其說(shuō)是外國(guó)人，不如說(shuō)是同道的穆斯林，因而，感到對(duì)他們生活在其中的穆斯林奧斯曼帝國(guó)有一種真正的密切關(guān)系。在近代，這種感覺(jué)由于歐洲人的侵略性而得到增強(qiáng)；歐洲人征服了北非、中亞和南亞的古老的穆斯林王國(guó)。面臨如此可怕的威脅，阿拉伯人很自然地把土耳其人看作是保護(hù)卷土耳其人雖然在后期變得愈來(lái)愈腐敗和暴虐，然而仍比異教徒好得多。這些原因說(shuō)明了為什么阿拉伯人在感受西方影響和發(fā)展民族主義抱負(fù)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于巴爾干基督教徒。
西方對(duì)近代阿拉伯世界的影響，可以說(shuō)從1798年拿破侖率領(lǐng)侵略軍在埃及登陸那一天就已開(kāi)始。拿破侖的真正目標(biāo)是打擊英國(guó)在東方的地位，但是，在海軍將領(lǐng)納爾遜在亞歷山大附近殲滅拿破侖的艦隊(duì)以后，拿破侖放棄他的目標(biāo)，回國(guó)了。不過(guò)他的遠(yuǎn)征對(duì)埃及有持久的影響，因?yàn)檫@不僅僅是一個(gè)軍事事件。它也是西方對(duì)阿拉伯世界中心地區(qū)的一次文化入侵。拿破侖除了將解釋古代象形文字的科學(xué)家和制訂把地中海和紅海連接起來(lái)的計(jì)劃的工程師帶到埃及外，還給埃及帶來(lái)了第一臺(tái)印刷機(jī)。有個(gè)阿拉伯學(xué)者曾參觀由這些新來(lái)的人建立的一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，法國(guó)科學(xué)家的影響就反映在他以下這番表示驚訝的話中：
我在那里看到了一些最奇妙的事，其中有件事是，一個(gè)負(fù)責(zé)人拿一個(gè)裝有蒸餾水的瓶，從瓶里取一點(diǎn)蒸餾水倒入一個(gè)試管中，再?gòu)牧硪黄坷锶∩倭恳后w倒入蒸餾水中。兩種液體上升，一朵彩色的云從液面上升起，直到它消失為止。試管里的東面完全變干，成為一塊黃色的石頭……一塊我們摸過(guò)、檢查過(guò)的干石頭。他又用不同的水如法炮制，制造出一塊藍(lán)色的石頭。他第三次用其他的水重復(fù)這一實(shí)驗(yàn)，制造出一塊鮮紅色的石頭。接著，他取一撮白粉放在一塊鐵砧上，用錘輕輕地敲，結(jié)果是響起一種可怕的聲音——類(lèi)似于槍聲的聲音，使我們十分驚訝。所以，他們都嘲笑我們。
拿破侖在他出征埃及的短暫時(shí)間里，還粉碎了埃及原有的統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力。這為天才的阿爾巴尼亞冒險(xiǎn)家穆罕默德·阿里當(dāng)政鋪平了道路。穆罕默德·阿里的歷史意義在于他是第一個(gè)意識(shí)到西方技術(shù)的意義并有效地利用西方技術(shù)來(lái)為自己的目的服務(wù)的中東的統(tǒng)治者。他取得的成就很多，都是革命的。他開(kāi)始興修近代的灌溉系統(tǒng)；引進(jìn)棉花的栽培，棉花迅速地成為國(guó)家最大的資源；重新開(kāi)辟亞歷山大港；鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易；派學(xué)生到國(guó)外去學(xué)習(xí) ；開(kāi)辦各種學(xué)校，不過(guò)他自己是文盲；建立一所翻譯學(xué)校，在1835至1848年間將大約2000本歐洲的著作譯成阿拉伯語(yǔ)。穆罕默德·阿里還聘請(qǐng)外國(guó)專(zhuān)家?guī)椭⒅袞|第一支新式的陸海軍。他甚至勇敢地試圖在埃及建立一個(gè)近代化的工業(yè)結(jié)構(gòu)，而且他的確在開(kāi)羅和亞歷山大興建了大量的工廠。不過(guò)，這些企業(yè)最后由于國(guó)內(nèi)的不足之處和歐洲諸強(qiáng)國(guó)的反對(duì)而失敗。
這些成就使埃及轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)可怕的強(qiáng)國(guó)。穆罕默德不太費(fèi)力地侵占了阿拉伯半島、蘇丹、克里特島和包括今日巴勒斯坦、黎巴嫩及敘利亞在內(nèi)的整個(gè)黎凡特海岸地區(qū)。這些征服提出了穆罕默德與他在君士坦丁堡的名義上的霸王馬哈茂德蘇丹之間的關(guān)系的問(wèn)題。馬哈茂德曾試圖阻止穆罕默德沿黎凡特海岸擴(kuò)張，但是，也很快就被決定性地打敗了。實(shí)際上，只是外國(guó)的干涉才阻止了埃及軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)君士坦丁堡去結(jié)束有50O年歷史的奧斯曼王朝。同樣，也正是外國(guó)的干涉阻止了穆罕默徳實(shí)現(xiàn)他似乎已考慮到的一個(gè)備用計(jì)劃。這一計(jì)劃是要在小亞細(xì)亞以南的奧斯曼地區(qū)創(chuàng)立一個(gè)阿拉伯帝國(guó)。穆罕默德已在進(jìn)行中，因?yàn)樗刂屏舜蟛糠职⒗貐^(qū)，包括一些圣城。但是，一個(gè)控制前往印度的路線的強(qiáng)大的阿拉伯帝國(guó)是與英帝國(guó)的利益相違背的。1833年3月21日，帕默斯頓勛爵對(duì)穆罕默德的野心作了如下的評(píng)論：
他的真正計(jì)劃是要建立一個(gè)包括所有說(shuō)阿拉伯語(yǔ)的國(guó)家在內(nèi)的阿拉伯王國(guó)。就這樣一件事本身而言，也許沒(méi)有危害，然而，由于它意味著土耳其的解體，這件事我們就不能同意。此外，土耳其是前往印度的道路的占據(jù)者，而一個(gè)有活動(dòng)力的阿拉伯君主同樣會(huì)成為這樣的一個(gè)占據(jù)者。
這意味著建立一個(gè)阿拉伯王國(guó)的任何可能性的結(jié)束。穆罕默德在外力強(qiáng)迫下不得不交 出除埃及之外的所有屬地；在埃及，他仍然是世襲的、自主的統(tǒng)治者。諸強(qiáng)國(guó)的利益使阿拉伯的統(tǒng)一和獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)延遲了一個(gè)多世紀(jì)。不過(guò)，應(yīng)該指出，即使穆罕默德·阿里被允許實(shí)行他的計(jì)劃，他原本能建立的也只是一個(gè)個(gè)人的帝國(guó)而不是一個(gè)統(tǒng)一的阿拉伯民族國(guó)。情況不可能不是這樣，因?yàn)樵?9世紀(jì)初葉諸阿拉伯民族中間缺乏民族覺(jué)悟的觀念。
由于拿破侖的遠(yuǎn)征和穆罕默德·阿里的極其巨大的努力，埃及在阿拉伯世界中成為西方思想的最重要的橋頭堡。1870年以后，包括當(dāng)時(shí)的整個(gè)黎凡特海岸在內(nèi)的敘利亞，作為西方影響的一個(gè)中心可與埃及相匹敵。一個(gè)原因是，敘利亞和歐洲之間的貿(mào)易日益繁榮，大量的敘利亞商人去國(guó)外從事商業(yè)活動(dòng)，然后對(duì)國(guó)內(nèi)的同胞施加同樣的催化影響，就象巴爾干商人在早幾十年時(shí)所做的那樣。另一原因是主要由法國(guó)耶穌會(huì)會(huì)士和美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)教徒從事的廣泛的傳教、教育活動(dòng)。到1865年，美國(guó)人已創(chuàng)辦了敘利亞新教學(xué)院，這所學(xué)院后來(lái)作為貝魯特美國(guó)大學(xué)而聞名整個(gè)中東。幾年后，耶穌會(huì)會(huì)士在貝魯特建立了圣約瑟夫大學(xué)。英格蘭、蘇格蘭、德國(guó)和俄國(guó)的學(xué)校隨后相繼建立，不過(guò)它們的規(guī)模較小。這些學(xué)校培養(yǎng)阿拉伯學(xué)生，印刷和分發(fā)阿拉伯書(shū)籍。如此，敘利亞阿拉伯人重新發(fā)現(xiàn)了他們的過(guò)來(lái)，了解了西方的文學(xué)、思想意識(shí)和技術(shù)。
這種來(lái)自外界的刺激導(dǎo)致最早的阿拉伯民族主義的出現(xiàn)。開(kāi)始時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人 多半是基督教阿拉伯人，因?yàn)槟滤沽种钡捷^后的年代才進(jìn)入教會(huì)學(xué)校。1860年，新教的一個(gè)皈依者布特魯斯·布斯塔尼開(kāi)始發(fā)行報(bào)紙《敘利亞號(hào)聲報(bào)》。10年后，他建立了一家政治的、文學(xué)的和科學(xué)的雜志《盾》。這家雜志的箴言是"對(duì)我們國(guó)家的熱愛(ài)是一種信仰"-一這種情感以往一向?yàn)榘⒗澜缢恢?
由于奧斯曼當(dāng)局的鎮(zhèn)壓措施，布斯塔尼和其他最早的民族主義者不能公開(kāi)地進(jìn)行政治鼓動(dòng)。因而，第一個(gè)被公認(rèn)的政治活動(dòng)，是1875年新教學(xué)院的5個(gè)學(xué)生組織一個(gè)秘密的革命團(tuán) 體。他們制訂了一個(gè)民族綱領(lǐng)，該綱領(lǐng)要求實(shí)現(xiàn)自治、出版自由 和采用阿拉伯語(yǔ)作為官方語(yǔ)言。土耳其官員進(jìn)行了調(diào)查，試圖查出這一秘密團(tuán) 體的領(lǐng)導(dǎo)人 員。后者驚恐起來(lái)，于1878年解散了他們的團(tuán) 體。然后，他們動(dòng)身到埃及，因?yàn)榈蹏?guó)特務(wù)對(duì)埃及沒(méi)有什么控制，那里的形勢(shì)對(duì)有現(xiàn)代頭腦的阿拉伯人來(lái)說(shuō)更有希望。
克迪夫·伊斯梅爾從1863至1879年統(tǒng)治埃及，同穆罕默德·阿里一樣野心勃勃。在他統(tǒng)治期間，鐵路得到敷設(shè)，亞歷山大港給擴(kuò)大，蘇伊士運(yùn)河通航，近代銀行建立，貨幣被穩(wěn)定。外僑的人數(shù)從1836年的3000人增加到1878年的68000人，表明了新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。教育機(jī)構(gòu)的巨大發(fā)展也同樣重要。到1875年，創(chuàng)辦宗教小學(xué)4685所，有學(xué)生111896人，創(chuàng)辦宗教中學(xué)3所，有學(xué)生15335人，創(chuàng)辦平民學(xué)校36所，有學(xué)生4778人，而開(kāi)羅的歷史悠久的愛(ài)資哈爾大學(xué)有來(lái)自穆斯林世界各地的學(xué)生15000人。
這種活動(dòng)把敘利亞商人和受過(guò)西方教育的敘利亞知識(shí)分子吸引到埃及。后者出版可使埃及人熟悉法國(guó)和英國(guó)的自由 主義的、科學(xué)的思潮的報(bào)刊雜志。同時(shí)，象形文字的解釋、博物館的建立、埃及學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了埃及人對(duì)埃及古代歷史的認(rèn)識(shí)，促使埃及人對(duì)埃及的成就感到自豪。這種初期的民族主義由于西方對(duì)埃及的不斷增長(zhǎng)的支配而被進(jìn)一步喚起。這種支配是強(qiáng)加的，因?yàn)橐了姑窢栐跉W洲貨幣市場(chǎng)上借貸大筆的錢(qián)，導(dǎo)致了破產(chǎn)并最終導(dǎo)致了外來(lái)的軍事干涉和統(tǒng)治。在伊斯梅爾統(tǒng)治的16年間，長(zhǎng)期借款從300萬(wàn)英鎊上升到680O萬(wàn)英鎊。這筆錢(qián)大部分用于建設(shè)性項(xiàng)目，但同時(shí)，埃及正遭到被恰當(dāng)?shù)胤Q(chēng)作"金融騙子"的人的無(wú)情掠奪。埃及人同土耳其人一樣，不習(xí)慣于無(wú)恥的國(guó)際金融家的欺騙，受到殘忍的剝削。例如，在建造亞歷山大港時(shí)，英國(guó)承包人多收費(fèi)80%左右。貸款通常的利息為6％或7%，然而，提供給各處的埃及人時(shí)，利息在12%至27%之間。
到1876年，伊斯梅爾已破產(chǎn)，不得不接受一個(gè)國(guó)際的"公債委員會(huì)"。這一機(jī)構(gòu)努力使所有的債務(wù)得到迅速的償付，但是，埃及在這過(guò)程中被榨盡血汗。1877年的總收入達(dá)9543000英鎊，其中7473000英鎊必須用于償還債務(wù)，另外一部分錢(qián)必須用來(lái)履行固定的義務(wù)，如每年向蘇丹交 納的貢金。只有10O萬(wàn)英鎊多一點(diǎn)的錢(qián)留作國(guó)家的行政管理之用，這筆錢(qián)顯然是不夠的。
在這些情況下，一次民族主義的起義于1882年在埃及軍官艾哈邁德·阿拉比的領(lǐng)導(dǎo)下爆發(fā)。這次起義一方面是反對(duì)外國(guó)對(duì)埃及事務(wù)的干涉，一方面是反對(duì)埃及總督與壟斷了軍隊(duì)和官僚機(jī)構(gòu)中的所有高級(jí)職位的土耳其寡頭政治集團(tuán) 。在亞歷山大出現(xiàn)一些騷亂和傷亡之后，英國(guó)先后邀請(qǐng)法國(guó)和意大利來(lái)共同干涉起義。干涉的目的顯然是為了支持埃及總督反對(duì)起義者。當(dāng)英國(guó)的提議遭到拒絕時(shí)，英國(guó)開(kāi)始獨(dú)自行動(dòng)。一支英國(guó)艦隊(duì)于1882年7月炮擊亞歷山大要塞，兩個(gè)月后，一支遠(yuǎn)征軍在埃及登陸，擊敗阿拉比。
當(dāng)時(shí)，首相格萊斯頓宣稱(chēng)，無(wú)限期占領(lǐng)"與陛下的政府的所有原則和觀點(diǎn)是絕對(duì)地不相符的"。但是，陛下即維多利亞女王本人卻持有不同的意見(jiàn)。幾個(gè)月后，她寫(xiě)道："女王極力希望，有人能說(shuō)沒(méi)有什么可束縛或妨礙我們?cè)诎＜暗男袆?dòng)；我們必須一勞永逸地牢牢控制住埃及。"正是這種觀點(diǎn)占了上風(fēng)。遠(yuǎn)征軍留下成為占領(lǐng)軍。埃及名義上仍然是土耳其的一個(gè)省，但英國(guó)這時(shí)在各個(gè)方面——在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事上控制了埃及。
這些事件自然在埃及激起強(qiáng)烈的仇外情緒，但是，它們針對(duì)的與其說(shuō)是土耳其人，不如說(shuō)是西方人。當(dāng)時(shí)，只有少數(shù)基督教阿拉伯領(lǐng)袖希望擺脫君士坦丁堡。穆斯林群眾基本上仍然是冷漠的，而少數(shù)有政治覺(jué)悟的穆斯林想要的只不過(guò)是奧斯曼帝國(guó)結(jié)構(gòu)內(nèi)的自治。
隨著1908年青年土耳其黨 的起義，這一愿望看來(lái)會(huì)得到滿足。阿拉伯人同帝國(guó)的其他民族一樣，熱情歡迎這一起義。敘利亞的一位傳教士對(duì)民眾的喜悅作了如下報(bào)道："穆斯林的普遍的聲音是，'現(xiàn)在，我們都是兄弟，我們能平平安安過(guò)日子。今后，我們將僅僅作為奧斯曼人而互相認(rèn)識(shí)。自由 萬(wàn)歲！軍隊(duì)萬(wàn)歲！蘇丹萬(wàn)歲！'這似乎好得叫人難以相信，我們這里數(shù)星期來(lái)，外國(guó)人和敘利亞人一樣，似乎生活在一場(chǎng)夢(mèng)中。黃金時(shí)代似乎正開(kāi)始出現(xiàn)。"
這種開(kāi)端證明是虛假的。青年土耳其黨 領(lǐng)袖很快就采取嚴(yán)厲的土耳其化的措施，不顧一切地試圖團(tuán) 結(jié)整個(gè)帝國(guó)來(lái)反對(duì)外來(lái)的軍事侵略和內(nèi)部的民族主義者的顛覆。阿拉伯人蒙巴爾干基督教徒那樣，對(duì)這種抑制不滿。1908年，貝魯特的一家報(bào)紙厲害地評(píng)論道；
幾天前，只有一個(gè)哈米德，
而現(xiàn)在，有了一千個(gè)左右的阿卜杜勒。
然而，大多數(shù)阿拉伯人仍渴望自治而不是渴望獨(dú)立。例如，在巴黎的穆斯林阿拉伯學(xué)生于1909年11月14日建立了一個(gè)秘密團(tuán) 體，稱(chēng)為"青年阿拉伯協(xié)會(huì)"，其更為人所熟知的名字是al－Fatat（青年），它在阿拉伯民族主義運(yùn)動(dòng)中起了領(lǐng)導(dǎo)作用。它的目標(biāo)是要在以?shī)W匈帝國(guó)的方式成立的土耳其和阿拉伯兩種族的奧斯曼帝國(guó)的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)阿拉伯自治。1913年10月，另一秘密的阿拉伯團(tuán) 體"盟約"在伊斯坦布爾成立。其成員大多是奧斯曼軍隊(duì)中的阿拉伯軍官，其綱領(lǐng)幾乎與巴黎那個(gè)團(tuán) 體的綱領(lǐng)完全相同。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以前大多數(shù)阿拉伯人的情結(jié)就是如上所述。然后，青年土耳其黨 領(lǐng)袖作出與同盟國(guó)共命運(yùn)的決定，一下子改變了形勢(shì)，加速了一系列事件的連鎖反應(yīng)；這些事件終至成為1916年反對(duì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)之久的土耳其統(tǒng)治的阿拉伯大起義。
應(yīng)該提到，埃及以西的北非地區(qū)到第一次世界大戰(zhàn)時(shí)已受到歐洲的直接統(tǒng)治。遠(yuǎn)在16世紀(jì)，土耳其人已將他們的統(tǒng)治擴(kuò)展到除遙遠(yuǎn)的摩洛哥之外的這些地區(qū)。如果根據(jù)諸如"中東"和"遠(yuǎn)東"之類(lèi)的西方流行的用法，注意到穆斯林稱(chēng)摩洛哥為"al-Maghrib al-opa"即"遠(yuǎn)西"，相反地稱(chēng)北非剩下的地區(qū)——的黎波里塔尼亞、突尼斯和阿爾及利亞為"al-Maghrib"即"西方"，那是很有趣的。在大約一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，土耳其人從君士坦丁堡派出總督，直接統(tǒng)治了上述三個(gè)地區(qū)。然后，當(dāng)奧斯曼力量衰落時(shí)，這些遙遠(yuǎn)的地區(qū)隨著世襲王朝的出現(xiàn)而成為完全自治的，不過(guò)它們繼續(xù)承認(rèn)土耳其蘇丹的宗主權(quán)，并在需要時(shí)提供海軍部隊(duì)。
北非這些政權(quán)的黃金時(shí)期是在16和17世紀(jì)，那時(shí)，他們?cè)诘刂泻＝俾踊浇檀啊５?，?8世紀(jì)時(shí)，穆斯林私掠船愈來(lái)愈受到歐洲艦隊(duì)的不斷增茂的技術(shù)優(yōu)勢(shì)的妨礙。從前繁榮的阿爾及爾城的人口急劇地下降，而它的基督教俘虜?shù)娜藬?shù)在1830年法國(guó)入侵時(shí)也從過(guò)去最多時(shí)期30000名下降到僅僅100名。
法國(guó)入侵的主要目的是用一個(gè)軍事勝利來(lái)支撐查理十世的搖搖欲墜的王位。軟弱的土耳其軍隊(duì)被輕易地?fù)魸ⅲ?，法?guó)君主仍然在此后不久被廢黜。他的后繼者路易·菲力普經(jīng)過(guò)一番躊躇之后，決定保持新獲得的北非屬地。這就使平定土著阿爾及利亞人的長(zhǎng)期的、殘忍的戰(zhàn)役成為必需，因?yàn)榘柤袄麃喨吮葹閿?shù)不多的土耳其駐軍進(jìn)行了猛烈得多的反抗。一旦法國(guó)人在阿爾及利亞安身下來(lái)，他們將自己的控制擴(kuò)展到兩邊的國(guó)家就只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。他們于1881年和1912年先后接管了突尼斯和摩洛哥。在每種情況下，這一個(gè)過(guò)程涉及到的與其說(shuō)是軍事力量，不如說(shuō)是外交 手腕，這與先前在阿爾及利亞的較粗暴的做法完全不同。法國(guó)新獲得的國(guó)家享有的不是被征服地的地位，而是法律上的保護(hù)國(guó)的地位；這意味著法國(guó)的控制是間接的，不過(guò)，不是那么非決定性的。最后，歐洲對(duì)阿拉伯北非的猛攻于1911年隨著意大利對(duì)的黎波里塔尼亞的入侵而結(jié)束。正如在阿爾及利亞一樣，土耳其駐軍被輕易地?fù)魯?，但是，在意大利統(tǒng)治牢固地確立以前，需要對(duì)土著抵抗力量進(jìn)行長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。
四、波斯人
當(dāng)這些事件在阿拉伯世界發(fā)生時(shí)，同樣重要的發(fā)展正在鄰近的波斯出現(xiàn)。我們?cè)诘谌轮幸芽吹剑?7世紀(jì)初葉，波斯在沙·阿拔斯一世統(tǒng)治下達(dá)到的偉大的頂點(diǎn)可與奧斯曼帝國(guó)在蘇里曼一世統(tǒng)治下達(dá)到的偉大的頂點(diǎn)相比。然后，波斯陷入軟弱無(wú)能、默默無(wú)聞的狀態(tài)，經(jīng)歷了又與土耳其人的衰落相似的衰落。波斯也未曾遇到過(guò)讓外界影響使沉悶的氣氛變得活躍的拿破侖遠(yuǎn)征、活動(dòng)范圍廣闊的敘利亞商人和大量的外國(guó)傳教士。因而，1887至1888年居留在波斯的一位英國(guó)學(xué)者在那里發(fā)現(xiàn)了早救世紀(jì)已在西方消失的一種類(lèi)型的世界：
……氣氛是中世紀(jì)的：政治和進(jìn)步幾乎無(wú)人提及，談話多半是圍繞神秘主義、玄學(xué)和宗教；最熱烈爭(zhēng)論的政治問(wèn)題是那些與我們時(shí)代第七世紀(jì)的先知穆罕默德的繼承人有關(guān)的問(wèn)題；官方雜志的偶然出現(xiàn)僅僅喚起人們對(duì)外界事務(wù)的沒(méi)精打來(lái)的興趣…；在基爾曼，每星期一次的郵車(chē)維持著與外部世界的通訊。
然而，大約正是在19世紀(jì)后期的這一時(shí)候，波斯開(kāi)始明顯地受到無(wú)所不在的西方的影響。這種影響的根源和性質(zhì)通常與在土耳其人中間的影響的根源和性質(zhì)相似。最初是試圖借用西方的軍事技術(shù)，這轉(zhuǎn)而又需要更大的中央集權(quán)和一個(gè)新的官僚機(jī)構(gòu)。傳統(tǒng)的穆斯林宗教學(xué)校（即madaris）顯然不能提供可以充當(dāng)新官僚機(jī)構(gòu)的官員的畢業(yè)生，更不用說(shuō)提供可以充當(dāng)新軍隊(duì)的軍官的畢業(yè)生了。因此，學(xué)生們給派到國(guó)外，而種種西方式的新學(xué)校在波斯得到建立。漸漸地，出現(xiàn)一批知識(shí)分子，他們對(duì)西方的物質(zhì)進(jìn)步印象很深，希望把西方的制度和習(xí)慣做法引進(jìn)自己的祖國(guó)。
19世紀(jì)后期，由于西方的不斷加強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)入侵和剝削，這一小批知識(shí)分子能在城市里喚起群眾的相當(dāng)?shù)闹С?。早?828年，俄國(guó)人就已獲得與后來(lái)強(qiáng)加于中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)相似的治外法權(quán)。歐洲大部分強(qiáng)國(guó)迅速地仿效俄國(guó)交 替自己的國(guó)民弄到特別權(quán)利。波斯國(guó)王為了增加供他們恣意揮霍的資金，愿意將壟斷特許權(quán)授予外國(guó)人；這一點(diǎn)促進(jìn)了上述過(guò)程。波斯卡扎爾王朝最能干的一位統(tǒng)治者是納綏爾丁國(guó)王，1848至1896年在位。然而，甚至他也發(fā)現(xiàn)，要為他在國(guó)外的花費(fèi)很大的旅行籌措資金，就必需允許外國(guó)人開(kāi)設(shè)銀行、發(fā)行鈔票、敷設(shè)鐵路和享有出售煙草及其他商品的專(zhuān)利權(quán)。1896年，這位波斯國(guó)王遭暗殺，表明人們對(duì)這些做法極為反感。這一暗殺沒(méi)有解決什么問(wèn)題，因?yàn)槔^任的統(tǒng)治者不大能干，同樣地奢侈，并樂(lè)于將自己的國(guó)家出賣(mài)給出價(jià)最高的人。
到1905年，波斯的形勢(shì)就是如此；那時(shí)，先后傳來(lái)了俄國(guó)在滿洲遭到失敗和俄國(guó)內(nèi)部出現(xiàn)巨大的革命高潮的消息。由于相當(dāng)數(shù)量的波斯學(xué)生在俄國(guó)的大學(xué)里上學(xué)、數(shù)量大得多的波斯工人受雇于外高加索的油田和工廠，這些富有戲劇性的發(fā)展對(duì)波斯產(chǎn)生重要的影響。1910年，駐圣彼得堡的波斯領(lǐng)事估計(jì)，每年有不少于20萬(wàn)的農(nóng)業(yè)季節(jié)工人轉(zhuǎn)入俄國(guó)。這些勞工不可避免地受到震撼當(dāng)代俄國(guó)工人階級(jí)的那些革命運(yùn)動(dòng)的影響。因而，1905年的激動(dòng)人心的事件不僅在國(guó)西方侵犯而驚恐的波斯宗教領(lǐng)袖中間引起了反應(yīng)，而且在波斯的許多工人和知識(shí)分子中間引起了反應(yīng)。
一陣罷工和騷亂的浪潮席卷波斯，直到波斯國(guó)王于1906年7月同意免去他的不得人心的首相的職務(wù)、召集一次國(guó)民議會(huì)即波斯議會(huì)為止。第一屆波斯議會(huì)于1906年10月在德黑蘭召開(kāi)，制訂了一個(gè)自由 主義的憲法，波斯國(guó)王在兩個(gè)月后即他臨死前簽署了這一憲法。新的統(tǒng)治者、反動(dòng)的穆罕默德·阿里國(guó)王決定廢止這一憲法，但是，他有已覺(jué)醒的大眾要由他照管。近代以來(lái)，波斯第一次正在為一個(gè)有真正的群眾追隨者的改革運(yùn)動(dòng)所震撼。由于在外國(guó)人手下蒙受的恥辱和遭受的剝削，這一運(yùn)動(dòng)是強(qiáng)烈地民族主義的、反西方的。一個(gè)消息靈通的英國(guó)觀察者對(duì)波斯改革者的動(dòng)機(jī)因素和目的作了如下描述：
正是在他們認(rèn)識(shí)到他們的國(guó)家被國(guó)外人看不起、他們的利益以微不足道的價(jià)錢(qián)被出賣(mài)、他們的宗教和他們作為一個(gè)民族的獨(dú)立存在均遭到毀滅的威脅時(shí)，他們開(kāi)始要求參與國(guó)家的政府。歐洲的許多記者和其他作家嘲笑一個(gè)波斯議會(huì)的思想，幾乎在每一頁(yè)上象這么多的鸚鵝一樣重復(fù)著"喜歌劇"這個(gè)詞。……然而，波斯人已自覺(jué)地在為他們作為一個(gè)民族的真正的存在而戰(zhàn)斗，在這意義上，這個(gè)民眾的式符合憲法的政黨 可以被非常恰當(dāng)?shù)胤Q(chēng)作"民族主義者"。……實(shí)質(zhì)上，正是這個(gè)愛(ài)國(guó)的政黨 代表著進(jìn)步、自由 、寬容，尤其是代表著民族獨(dú)立和"波斯人的波斯"。
因而，改革者們采取西方的政治策略和口號(hào)，不顧一切地努力反抗西方的侵略。但是，他們的努力是注定要失敗的，因?yàn)樵诘谝淮问澜绱髴?zhàn)前的這一時(shí)期中，維持現(xiàn)狀的勢(shì)力太強(qiáng)大了。沙皇時(shí)代的俄國(guó)國(guó)明顯的原因而堅(jiān)決地反對(duì)改革者，并堅(jiān)定地支持波斯國(guó)王反對(duì)波斯議會(huì)。英國(guó)有矛盾心理：對(duì)溫 和的改革者有好感，可是，不贊成革命的或反王朝的活動(dòng)。如果這兩個(gè)強(qiáng)國(guó)互相牽制，改革者原可能有一個(gè)經(jīng)過(guò)努力獲得成功的機(jī)會(huì)。但是，當(dāng)俄國(guó)和英國(guó)締結(jié)1907年的協(xié)議時(shí)，這一微弱的可能性消失了。協(xié)議條款之一指定波斯的北部和中部為俄國(guó)的勢(shì)力范圍，波斯的東南部為英國(guó)的勢(shì)力范圍，介于它們之間的地區(qū)為中立的緩沖地帶（見(jiàn)第二十章第一節(jié)）。不用說(shuō)，關(guān)于這些安排，俄、英兩國(guó)沒(méi)有同波斯人協(xié)商過(guò)。在1907年10月2日一期《笨拙報(bào)》上發(fā)表的一幅漫畫(huà)恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了波斯人的反應(yīng)。畫(huà)上描繪英國(guó)獅子和俄國(guó)熊正在粗暴地對(duì)待它們之間的一頭不幸的波斯貓，獅子在說(shuō)："你能玩弄它的腦袋，我能玩弄它的尾巴，我們兩個(gè)都能撫摩它的腰背部，"而可憐的貓呻吟著說(shuō)："我不記得你們和我商量過(guò)這件事。"
貓的確進(jìn)行過(guò)勇敢的戰(zhàn)斗，但是完全無(wú)用。當(dāng)時(shí)，波斯的主要軍事力量是由俄國(guó)人訓(xùn)練和指揮的哥薩克旅。1908年6月，這支軍隊(duì)按照波斯國(guó)王的命令，解散波斯議會(huì)，擊潰它在德黑蘭的支持者。但是，第二年，巴赫蒂亞里部落民向德黑蘭進(jìn)軍，占領(lǐng)首都，廢黜波斯國(guó)王，讓他的12歲的兒子繼位。這時(shí)，波斯的真正統(tǒng)治者——波斯議會(huì)邀請(qǐng)美國(guó)財(cái)政顧問(wèn)W·摩根·舒斯特前來(lái)幫助補(bǔ)救經(jīng)濟(jì)創(chuàng)傷。舒斯特組織了一支國(guó)庫(kù)憲兵隊(duì)去收集賦稅，并部署了一系列廣泛的改革，但是，他激起了有影響的波斯人和俄國(guó)人的對(duì)抗。后者要求驅(qū)逐舒斯特，經(jīng)過(guò)一次力量的顯示之后，于1911年11月迫使波斯議會(huì)解除舒斯特的職務(wù)。第二月，波斯議會(huì)突然被解散，從那時(shí)直到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)為止，波斯幾乎一直為俄國(guó)所支配。
