首先，我想向你們?cè)俅螐?qiáng)調(diào)由于東方諸民族新近被喚起的雄心和愿望而展現(xiàn)出來(lái)的充滿(mǎn)困難和可能的危險(xiǎn)的巨大前景。這一沖突的最終結(jié)果將會(huì)怎樣……這是無(wú)法預(yù)言的。然而，這一點(diǎn)卻是確鑿無(wú)疑的——接觸西方思想和西方觀念已對(duì)東方各民族產(chǎn)生了富有生氣的影響。那些與西方接觸最密切的民族已極其明顯地表現(xiàn)出西方的影響。
羅納德謝勛爵，1909年
1763年至1914年這一時(shí)期是歐洲直接或間接地成為全球主人的時(shí)期，在世界歷史上居有突出地位。歐洲的霸權(quán)不僅在政治領(lǐng)域——以大殖民地帝國(guó)的形式——表現(xiàn)得很明顯，而且在經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域也表現(xiàn)得很明顯。但是，1914年前的十年中，還發(fā)生過(guò)對(duì)歐洲優(yōu)勢(shì)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，其中最重大的一次挑戰(zhàn)是日本打敗俄國(guó)。當(dāng)時(shí)土耳其和波斯的革命以及各殖民地、半殖民地地區(qū)的地下騷動(dòng)也值得注意。我們將首先考察歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)和文化優(yōu)勢(shì)，然后考察對(duì)這種優(yōu)勢(shì)的早期挑戰(zhàn)。
一、歐洲的政治優(yōu)勢(shì)
1500年至1763年間，歐洲由于控制了各大海洋和西伯利亞及南北美洲人煙比較稀少的地區(qū)，已從默默無(wú)聞的地位中崛起。但對(duì)亞洲和非洲來(lái)說(shuō)，歐洲的影響在倡世紀(jì)末時(shí)仍然很小。在非洲，僅在沿海地區(qū)有一些奴隸貿(mào)易站，在大陸 南端有一個(gè)小小的布爾人居留地。同樣，在印度，歐洲人也被限制在沿海少數(shù)幾個(gè)貿(mào)易站，實(shí)際上還沒(méi)有開(kāi)始影響遼闊的內(nèi)地。在東亞，盡管西方人要求進(jìn)一步的交往，但還是被嚴(yán)格限制在廣東和九州。如果18世紀(jì)后期歐洲同非洲的關(guān)系以及同亞洲的關(guān)系由于某種奇跡而突然中斷的話(huà)，那么，三個(gè)世紀(jì)的相互影響就會(huì)沒(méi)有什么成績(jī)可言。幾乎只有幾座破壞了的貿(mào)易站和教堂才會(huì)讓人想起那些曾越海而來(lái)的入侵者。日常生活就會(huì)象過(guò)去幾千年那樣以傳統(tǒng)的方式繼續(xù)下去。
到1914年時(shí)，這種形勢(shì)已起了根本的變化。歐洲的影響已在廣度和深度方面大大增強(qiáng)；世界大片大片的地區(qū)——美國(guó)、拉丁美洲、西伯利亞和英國(guó)自治領(lǐng)——都已歐化。歐洲人向所有這些地區(qū)遷移，不同程度地取代了土著民族。的確，到1914年時(shí)，美國(guó)和拉丁美洲已贏得政治上的獨(dú)立，英國(guó)自治領(lǐng)也已實(shí)現(xiàn)自治。然而正如我們所知道的那樣，這些地區(qū)已成為被歐化的地因它們?cè)诜N族結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和文化制度等方面與歐洲有著密切的關(guān)系。
大片大片的地區(qū)，包括除利比里亞和埃塞俄比亞之外的整個(gè)非洲大陸 和亞洲大部分地區(qū)在內(nèi)，全都變成了歐洲列強(qiáng)的殖民地。在面積達(dá)16819000平方哩的亞洲地區(qū)，至少有9443000平方哩的土地處在歐洲統(tǒng)治之下。其中6496000平方哩的土地由俄國(guó)統(tǒng)治，1998000平方哩的土地歸英國(guó)統(tǒng)治，587000平方哩的土地被荷蘭統(tǒng)治，24800O平方哩的土地由法國(guó)統(tǒng)治，11400O平方哩的土地歸美國(guó)統(tǒng)治，193000平方哩的小塊領(lǐng)土被德國(guó)統(tǒng)治。與這些遼闊的殖民地領(lǐng)土形成鮮明對(duì)照，日本，這個(gè)1914年亞洲唯一真正獨(dú)立的國(guó)家，僅有161O00平方哩的土地。
除這些殖民地和歐化了的地區(qū)外，世界的其余部分則由那些名義上獨(dú)立，實(shí)際上半殖民地化的國(guó)家組成。這些國(guó)家除了包括象伊朗、阿富汗和尼泊爾之類(lèi)的較小國(guó)家外，還包括中國(guó)和奧斯曼帝國(guó)這樣的大國(guó)。所有這些國(guó)家都由歐洲的經(jīng)濟(jì)和軍事勢(shì)力控制；它們之所以能保持名義上的政治獨(dú)立，僅僅是因?yàn)闅W洲列強(qiáng)對(duì)其瓜分事宜不能達(dá)成一致意見(jiàn)。
這樣，到1914年時(shí)，歐洲已稱(chēng)霸全球。這是一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程的非凡頂峰，這一漫長(zhǎng)過(guò)程從500年前葡萄牙船長(zhǎng)開(kāi)始沿非洲海岸摸索前進(jìn)時(shí)就開(kāi)始了。現(xiàn)在，隨著權(quán)力的史無(wú)前例的集中，歐亞大陸 的一個(gè)半島已成了世界的中心。
二、歐洲的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)
1914年時(shí)的歐洲霸權(quán)不僅在廣度上，而且在深度上也是前所未有的；這一點(diǎn)能從歐洲所實(shí)行的經(jīng)濟(jì)控制中覺(jué)察出來(lái)。歐洲已變成世界的銀行家，為建造橫穿大陸 的鐵路、開(kāi)鑿溝通海洋的運(yùn)河、開(kāi)發(fā)礦山、建立種植園提供所需的資金。到1914年時(shí)，英國(guó)在海外的投資已達(dá)40億英鎊，占其全部國(guó)民財(cái)富的四分之一；法國(guó)的投資達(dá)450億法郎，相當(dāng)于其國(guó)民財(cái)富的六分之一；德國(guó)的投資達(dá)220至250億馬克，為其全部財(cái)富的十五分之一。
歐洲不僅成了世界的銀行家，而且已成為世界的工業(yè)工場(chǎng)。1870年，歐洲的工業(yè)產(chǎn)量占世界工業(yè)總產(chǎn)量的64．7%，而唯一的對(duì)手美國(guó)僅占23.3%。到1913年時(shí)，雖然美國(guó)已向前發(fā)展，達(dá)到了35.8%，但這一年歐洲工廠的產(chǎn)量仍占世界總產(chǎn)量的47.7％。
歐洲資本和技術(shù)大量輸出的結(jié)果是全球經(jīng)濟(jì)空前統(tǒng)一：到1914年時(shí)，除了在全球陸地上架設(shè)了巨大的電報(bào)和電話(huà)線(xiàn)路網(wǎng)外，還在諸大海的海底鋪設(shè)了516000多公里的電纜。到1914年時(shí)，已有總噸位為5000萬(wàn)噸的3萬(wàn)多艘船只裝載貨物往返于世界各地。幾條運(yùn)河的開(kāi)鑿便利了世界貿(mào)易，其中最重要的是蘇伊士運(yùn)河（1869年）和巴拿馬運(yùn)河（1914年）；前者將西歐到印度的航程縮短了4000哩，后者將紐約到舊金山的距離減少了近80O0哩。幾條橫穿大陸 的鐵路的建成打開(kāi)了諸大陸 經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的大門(mén)，美國(guó)和加拿大分別于1869年和1885年敷設(shè)了第一條鐵路；橫穿西伯利亞的鐵路于19O5年建成；柏林到巴格達(dá)和好望角到開(kāi)羅的鐵路也于1914年基本鋪設(shè)完工。
諸大陸 這一經(jīng)濟(jì)上的一體化導(dǎo)致了全球生產(chǎn)率的驚人增長(zhǎng)。1860年至1913年間，世界工業(yè)總產(chǎn)量至少增加了6倍，1851年至1913年間，世界貿(mào)易額增加了12倍。正如所預(yù)料的那樣，歐洲在這一經(jīng)濟(jì)騰飛中得益最多。雖然得不到有關(guān)全球狀況的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但據(jù)一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家估計(jì)，殖民地或半殖民地地區(qū)的生活水平是歐洲宗主國(guó)生活水平的十分之一至五分之一。更準(zhǔn)確地說(shuō)，我們知道，英國(guó)在19世紀(jì)的最后二十五年中，其生活費(fèi)用下降了三分之一，而在這同一時(shí)期內(nèi)，工資卻略略增長(zhǎng)了5%，從而使生活水平提高了35％以上。西歐其他國(guó)家在這些年間也取得了類(lèi)似的進(jìn)步。
三、歐洲的文化優(yōu)勢(shì)
傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)向貨幣經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，急速地影響了殖民地地區(qū)農(nóng)民群眾的日常生活。貨幣在較早的時(shí)期里就已得到使用，但只是以一種輔助的方式被使用；那時(shí)，農(nóng)戶(hù)進(jìn)行生產(chǎn)，主要是為了滿(mǎn)足家庭的需要?？赡芤延腥嗽诋?dāng)?shù)厥袌?chǎng)上出售少數(shù)農(nóng)產(chǎn)品，但并不是為了賺錢(qián)。相反，其目的只是弄點(diǎn)錢(qián)納稅，或者買(mǎi)一些必需品如鹽、小件鐵器等。由于人們常常通過(guò)簡(jiǎn)單的物物交 換來(lái)進(jìn)行交 易和履行納稅義務(wù)，所以，根本沒(méi)有貨幣轉(zhuǎn)手。但是，隨著歐洲人及其鐵路和機(jī)制商品的出現(xiàn)，以及他們對(duì)糧食和工業(yè)原料貪得無(wú)厭的要求，一種新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被引進(jìn)。不久，農(nóng)民們發(fā)現(xiàn)自己正在為國(guó)際市場(chǎng)，而不是為自己和鄰居而生產(chǎn)這本身又意味著他們不僅日益受這時(shí)已在這種新經(jīng)濟(jì)中富裕起來(lái)的商人和放債人的支配，而且日益受變化莫測(cè)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的支配。封閉的、靜止的自然經(jīng)濟(jì)向充滿(mǎn)活力的貨幣經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)生產(chǎn)能力來(lái)說(shuō)是有益的，但它最初的影響無(wú)疑是具有破壞性的、令人不快的。19世紀(jì)中葉克羅地亞一位農(nóng)民的以下這番具有諷刺意味的感想，在海外的千百萬(wàn)農(nóng)民中很可能一再引起共鳴：
我們生活在一個(gè)充滿(mǎn)奇跡的時(shí)代，
賢哲告訴我大車(chē)行駛不需馬拉，
富麗堂皇的船只無(wú)帆無(wú)風(fēng)也能航行得象箭一樣快，
神奇的醫(yī)生能截肢而病人卻不叫喚也不痛，
新聞通過(guò)環(huán)繞地球的電線(xiàn)能在一瞬間傳遍世界，
鐮刀自動(dòng)收割，紡車(chē)自行轉(zhuǎn)動(dòng)，鐵犁自動(dòng)開(kāi)溝，
而我們?nèi)韵筮^(guò)去一樣渴望得到面包。
歐洲的入侵不僅影響了人們的生活方式，而且影響了人們的思維方式。不過(guò)，這時(shí)智力上起變化的主要是殖民地世界的少數(shù)上層階級(jí)，而不是農(nóng)民群眾；正是上流社會(huì)的極少數(shù)人，懂得西方語(yǔ)言，閱讀西方報(bào)紙和書(shū)籍，熟悉歐洲的歷史和現(xiàn)行政治。對(duì)接觸這種外來(lái)文化的最初反應(yīng)常常是熱情地、不加鑒別地贊美西方的一切，但隨之而來(lái)的反應(yīng)通常是敵視西方，并企圖至少保持和扶植傳統(tǒng)文化中的某些成分。印度一位知名人士寫(xiě)于1925年的以下這段回憶，清楚地表達(dá)了這種對(duì)西方文化充滿(mǎn)矛盾心理的反應(yīng)：
我們的前人是英國(guó)教育最初的結(jié)果，是極端的親英派。他們根本看不到西方文明或西方文化的缺點(diǎn)，而是給它的新穎和奇妙所迷住。個(gè)人公民權(quán)的授與、私人裁判權(quán)對(duì)傳統(tǒng)權(quán)力的取代、關(guān)稅的提高，所有這些在一個(gè)東方民族所意想不利的情況下突然而有力地到來(lái)；這個(gè)東方民族不知道遠(yuǎn)古習(xí) 俗和古老傳統(tǒng)的訓(xùn)令，同樣也不知道要履行的義務(wù)?！?guó)的一切都是好的——甚至喝白蘭地酒也是一種美德；凡不是英國(guó)的都值得懷疑?！綍r(shí)候反作用力就會(huì)突然出現(xiàn)，由于崇拜西方的一切，我們現(xiàn)在正處于混亂之中；這種混亂可能將我們召回到我們古老的文明、久享盛名的生活方式和風(fēng)俗中去，這種文明、生活方式和風(fēng)俗是不為已經(jīng)流逝的時(shí)代的影響和現(xiàn)代生活的力量所約束的。
四、白人的責(zé)任
由于19世紀(jì)末歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)和文化居于優(yōu)勢(shì)地位，歐洲人自然會(huì)這樣認(rèn)為：他們的卓越地位起因于其文明的優(yōu)越性，而這又反映出他們作為一個(gè)種族的優(yōu)越性。他們深信，上帝創(chuàng)造了不同的人。它將白人造得更聰明，所以白人能指揮勞動(dòng)，能指導(dǎo)寬背、低能的劣等種族的發(fā)展。因而有了"白人的責(zé)任"這一概念——用理想主義的忠于職守的罩在來(lái)遮蓋當(dāng)時(shí)的帝國(guó)主義的一種說(shuō)教。19世紀(jì)末（1899年），拉迪亞德·吉卜林在其著名的短詩(shī)中恰如其分地寫(xiě)道：
承擔(dān)起白人的責(zé)任——
將你們培育的最好的東西傳播開(kāi)來(lái)——
讓你們的子孫離家遠(yuǎn)去
去滿(mǎn)足你們的俘虜?shù)男枰?。…?
歐洲主子在所有大陸 上都接受了"弱小種族"的效忠，認(rèn)為這種效忠是事物神性的一部分——是"適者生存"的必然結(jié)果。在印度，他們被恭敬地稱(chēng)為"大人"（sahib），在中東被稱(chēng)為"先生"（effe ndj），在非洲被稱(chēng)為"老爺"（bwana），在拉丁美洲則被稱(chēng)為"恩主"（Patron）。在這些情況下，歐洲人開(kāi)始用近視的眼光、用今天看來(lái)是不可思議的自我中心的觀點(diǎn)去觀察世界，也就不足為奇了。阿諾德·湯因比描述了他的同胞在19世紀(jì)末時(shí)的世界觀："據(jù)他們看，歷史對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)結(jié)束。在外交 事務(wù)方面，歷史已于1815年隨著滑鐵盧戰(zhàn)役的結(jié)束而告終；在國(guó)內(nèi)事務(wù)方面，歷史已于1832年隨著《改革法案》的產(chǎn)生而完結(jié)；在帝國(guó)事務(wù)方面，歷史已于1859年隨著印度兵變的被鎮(zhèn)壓而終止。他們有一切理由為歷史的這種結(jié)束所賜予他們的永久幸福而慶賀?！?guó)中產(chǎn)階級(jí)19世紀(jì)末的這種幻覺(jué)似乎純屬神經(jīng)錯(cuò)亂，然而，西方其它國(guó)家的中產(chǎn)階級(jí)也同樣具有這種幻覺(jué)。"
這種幻覺(jué)的確并不只限于不列顛群島。在大西洋彼岸，西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)在1904年致國(guó)會(huì)的一份咨文中告誡拉丁美洲說(shuō)："……長(zhǎng)期錯(cuò)誤的行為，即一種導(dǎo)致文明社會(huì)的關(guān)系全面松懈的軟弱無(wú)能，在美洲同在其他地方一樣，最終可能需要由某一文明國(guó)家來(lái)予以干涉。"同樣，1904年，美國(guó)一位傳教士、著名出版家的父親亨利·W·盧斯也從中國(guó)報(bào)道說(shuō)：那里的條件對(duì)他們的活動(dòng)很有利，"我們可以一起為上帝、為中國(guó)、為耶魯大學(xué)工作。"最令人吃驚的還是塞西爾·羅德斯的極度自信和好戰(zhàn)心理；他走在時(shí)代的前面，夢(mèng)想征服其他星球。他說(shuō)："這個(gè)世界幾乎已分配完畢，它所剩下的地區(qū)也正在被瓜分，被征服，被拓居。想一想你夜晚在空中所看到的那些星球吧，那些我們永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)的巨大的世界吧！我常常這樣想，如果可能的話(huà)，我將吞并這些星球?？吹剿鼈冞@樣清楚而又那么遙遠(yuǎn)，真使我感到悲傷。"
五、對(duì)歐洲優(yōu)勢(shì)的最初挑戰(zhàn)
歐洲的全球霸權(quán)在1914年時(shí)似乎是牢固的、永恒的，但只要人們較清醒地回顧一下，便可輕易發(fā)覺(jué)，殖民地世界中潛伏著的復(fù)仇者正在慢慢覺(jué)醒，正在對(duì)西方統(tǒng)治權(quán)發(fā)起最早的攻擊。
在整個(gè)歷史上，每逢較弱的社會(huì)受到較強(qiáng)的、好戰(zhàn)的社會(huì)威脅時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生兩種相反的反應(yīng)：一種是割斷同入侵勢(shì)力的一切聯(lián)系，撤回到與世隔絕的境地中，在傳統(tǒng)的信念和習(xí)慣中尋求安慰；另一種卻是力圖采納外國(guó)社會(huì)的許多特別吸引人的東西，這些東西是人們以平等的地位對(duì)付外國(guó)社會(huì)、從而有效地抵抗外國(guó)社會(huì)所必需的。第一種反應(yīng)表現(xiàn)為退卻和逃避；第二種反應(yīng)則體現(xiàn)為調(diào)整和適應(yīng)。前者的口號(hào)是"返回美好的從前"；后者的口號(hào)是"向西方學(xué)習(xí) ，以與西方作戰(zhàn)"。
19世紀(jì)期間，對(duì)西方入侵的這兩種反應(yīng)的例子很多，逃避現(xiàn)實(shí)這種反應(yīng)的典型例子是1857-1858年的印度兵變和1900年的義和團(tuán) 運(yùn)動(dòng)。我們知道，印度兵變是心懷不滿(mǎn)的印度兵在王公和地主的煽動(dòng)下發(fā)動(dòng)起來(lái)的；這些王公和地主因其利益已受到英國(guó)人的損害，希望回到過(guò)去的生活方式中去。同樣，義和團(tuán) 運(yùn)動(dòng)是秘密排外社團(tuán) 在朝廷官員和地方長(zhǎng)官的暗中慫恿下發(fā)動(dòng)的一次起義；這些朝廷官員和地方長(zhǎng)官對(duì)傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)的造詣很深，十分保守（詳見(jiàn)第十五章第三節(jié)和第十六章第五節(jié)）。印度兵變和義和團(tuán) 運(yùn)動(dòng)都是悲慘的流血事件，但兩者都未能給歐洲霸權(quán)以有力的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗鼈儗?shí)質(zhì)上都是消極的造反，只圖用武力趕走令人憎惡的歐洲人，以恢復(fù)以往的美好歲月。這顯然是空想，是注定要失敗的；這種方法既不能趕走西方列強(qiáng)，也不能阻止它們的入侵。西方的軍事力量和西方經(jīng)濟(jì)事業(yè)的活力是不可抗拒的。但是，當(dāng)諸土著民族開(kāi)始采納西方的思想和技術(shù)，以便運(yùn)用這些東西來(lái)反對(duì)西方時(shí)，情況就完全不同了。
日本人是亞洲第一個(gè)成功地實(shí)行這種通過(guò)適應(yīng)來(lái)進(jìn)行抵抗的政策的民族。如前所述，由于種種情況的偶然結(jié)合，日本人能夠接受西方的經(jīng)濟(jì)技術(shù)和軍事技術(shù)，并進(jìn)而能夠使自己擺脫西方象強(qiáng)加給中國(guó)人一樣強(qiáng)加給他們的一系列不平等條約。日本人還進(jìn)一步仿效他們的歐洲良師，著手實(shí)行一項(xiàng)海外擴(kuò)張計(jì)劃：1894-1895年他們打敗了衰弱的中國(guó)帝國(guó)，1904-1905年又戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的俄羅斯帝國(guó)（詳見(jiàn)第十六章第七節(jié)和第八節(jié)）。
亞洲一個(gè)小王國(guó)對(duì)歐洲一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的這一勝利是世界近代史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一事件給整個(gè)殖民地世界以巨大希望和極大刺激。與日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果同樣很有影響的是俄國(guó)大革命，這場(chǎng)革命在某種程度上是由日俄戰(zhàn)爭(zhēng)激起的（見(jiàn)第十三章第四節(jié)）。沙皇獨(dú)裁 政府即將垮臺(tái)的消息同來(lái)自滿(mǎn)洲戰(zhàn)場(chǎng)的報(bào)道一樣，使各地被壓迫民族激動(dòng)不已。一位當(dāng)時(shí)正在波斯的英國(guó)人感覺(jué)到了各殖民地國(guó)家中一股已被喚起的感情和希望的潛流。他在1906年8月的一封信中說(shuō)道：
我以為東方必將發(fā)生一場(chǎng)變革。日本的勝利似乎已對(duì)整個(gè)東方產(chǎn)生了非常明顯的影響，即使在這里，在波斯也不是沒(méi)有影響?！送?，俄國(guó)革命也在這里產(chǎn)生了極為驚人的影響。俄國(guó)的事件已引起人們極大的關(guān)注，一種新的精神似乎已開(kāi)始支配人民。他們厭惡統(tǒng)治者，并以俄國(guó)為例，開(kāi)始認(rèn)為有可能得到另一種較好的政體?！磥?lái)東方正從睡夢(mèng)中覺(jué)醒。在中國(guó)，爆發(fā)了一場(chǎng)著名的排外運(yùn)動(dòng)，這是一種"中國(guó)人的中國(guó)"的思想趨勢(shì)。在波斯，由于鄰近俄國(guó)，這種覺(jué)醒看來(lái)象是采取了民主 改革運(yùn)動(dòng)的形式。在埃及和北非，覺(jué)醒突出地表現(xiàn)為狂熱行為的明顯增加以及泛伊斯蘭教運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大。這些動(dòng)亂癥狀的同時(shí)出現(xiàn)太驚人了，不能完全歸因于巧合。誰(shuí)知道呢？或許東方確實(shí)正從其長(zhǎng)久的睡眠中覺(jué)醒，我們即將親眼看到千百萬(wàn)有忍耐力的人正起來(lái)反對(duì)無(wú)所不為的西方的剝削。
這一分析證明是有先見(jiàn)之明的。在以后幾年中，亞洲各地，從西部的奧斯曼帝國(guó)到東部的中國(guó)帝國(guó)，爆發(fā)了一系列革命這些革命或多或少地受到了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)和俄國(guó)革命的鼓舞，盡管當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和歷史傳統(tǒng)自然是更為基本、更為決定性的因素。這些革命的結(jié)果既是向歐洲列強(qiáng)的挑戰(zhàn)，又是向通?？捎脕?lái)掩飾外國(guó)控制的腐朽的地方王朝的挑戰(zhàn)。
1905年12月在波斯爆發(fā)的革命，就是當(dāng)時(shí)殖民地、半殖民地國(guó)家起義的極好例子。我們知道，這次革命主要是一場(chǎng)反對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)控制、反對(duì)本國(guó)卡扎爾王朝無(wú)能的、不負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)。我們還知道，波斯革命實(shí)質(zhì)上是由俄國(guó)促成的，因?yàn)?905年的俄國(guó)革命不僅提供了富有感染力的榜樣，而且暫時(shí)阻止了沙皇對(duì)波斯改革者的鎮(zhèn)壓。
1908年的青年土耳其黨 革命也值得注意；它結(jié)束了阿卜杜爾·哈米德在君士坦丁堡的獨(dú)裁 統(tǒng)治。這次革命明顯受到了俄國(guó)和波斯早些時(shí)候的大動(dòng)亂的影響。在君士坦丁堡的一位英國(guó)外交 官當(dāng)時(shí)向他的政府報(bào)告說(shuō)：
俄國(guó)是土耳其人的傳統(tǒng)敵人。日本對(duì)俄國(guó)的勝利使土耳其人身上的每根神經(jīng)纖維都感到刺痛。土耳其人的民族自尊心——一個(gè)有著光輝歷史的民族的自尊心，遭到了傷害，因?yàn)樗麄兛吹剑?應(yīng)受蔑視的"波斯人正在試圖得到一種新的民族生活，而土耳其適時(shí)卻由于蘇丹的專(zhuān)制統(tǒng)治，正在比以往更多地受到西方列強(qiáng)對(duì)[奧斯曼帝國(guó)]歐洲諸省的卑劣的、日益增強(qiáng)的監(jiān)護(hù)的威脅。
甚至奧斯曼帝國(guó)的非洲諸省也受到了俄國(guó)革命和波斯革命的影響。例如，開(kāi)羅的一家報(bào)紙時(shí)常介紹俄國(guó)和波斯的發(fā)展情況，并極力主張讀者要么去實(shí)現(xiàn)"俄國(guó)革命的崇高理想"。要么在波斯所取得的成就面前"無(wú)地自容"。
由于大批穆斯林韃靼難民為躲開(kāi)沙皇專(zhuān)制政權(quán)的俄羅斯化措施而象流水般地涌入奧斯曼帝國(guó)，俄國(guó)對(duì)奧斯曼帝國(guó)的影響得到增強(qiáng)。許多人在1905年俄國(guó)革命之前就已來(lái)到這里，更多的人則是由于革命失敗之后的反動(dòng)統(tǒng)治而流亡到這里。難民們隨身帶來(lái)了革命的文學(xué)作品、報(bào)紙和小冊(cè)子，這些東西在土耳其廣泛流傳。
我們知道，青年土耳其黨 領(lǐng)導(dǎo)人 于1908年7月展開(kāi)起義的旗幟，他們這樣做的原因與先前促使波斯改革者行動(dòng)起來(lái)的那些原因非常相似。他們希望廢除年邁的專(zhuān)制君主阿卜杜勒·哈米德的權(quán)力，因?yàn)楣椎聦?duì)變革的堅(jiān)決反對(duì)正危害著帝國(guó)的生存。同樣重要的是，人們擔(dān)心英國(guó)和俄國(guó)將象瓜分波斯一樣把奧斯曼帝國(guó)劃分為它們的勢(shì)力范圍。
與波斯的革命者大不相同，土耳其的革命者是成功的，這主要是因?yàn)闅W洲列強(qiáng)在君士坦丁堡不能象在德黑蘭那樣自由 地、專(zhuān)橫地行動(dòng)。在波斯，一旦英國(guó)和俄國(guó)聯(lián)合行動(dòng)，革命事業(yè)就注定要失敗。但是，其他許多列強(qiáng)也對(duì)奧斯曼帝國(guó)感興趣，并且能夠堅(jiān)持自己的權(quán)利。因此，青年土耳其黨 人能推翻蘇丹，成為帝國(guó)的主人。然而，由于諸從屬民族的勢(shì)不兩立的民族主義，由于同意大利、巴爾干半島諸國(guó)及協(xié)約國(guó)的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，他們?yōu)槭沟蹏?guó)西方化、為使帝國(guó)復(fù)興而作的種種努力卻遭到了挫敗。有效的西方化必須等到土耳其共和國(guó)從第一次世界大戰(zhàn)的廢墟中崛起之時(shí)再實(shí)現(xiàn)。
在亞洲另一端的中國(guó)也經(jīng)歷了反對(duì)西方干涉和本國(guó)軟弱領(lǐng)導(dǎo)者的革命。既然是這樣，俄國(guó)敗在日本手下的慘狀就特別令人興奮，因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)主要是在中國(guó)國(guó)土上進(jìn)行的，此外，中國(guó)有大批學(xué)生在日本留學(xué)：1905年有8000人，19O7年達(dá)17860人。因而毫不奇怪，孫中山后來(lái)這樣宣稱(chēng)："我們認(rèn)為日本對(duì)俄國(guó)的勝利是東方對(duì)西方的勝利。我們認(rèn)為日本的勝利就是我們自己的勝利。"繼這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之后的俄國(guó)革命也在中國(guó)產(chǎn)生了極大的反響。中國(guó)一位改革者曾在他寫(xiě)的一篇文章中把俄國(guó)的事件看作是滿(mǎn)清王朝可能要發(fā)生的一些事件的前兆。他指出，沙皇俄國(guó)——"世界上唯一的專(zhuān)制國(guó)家"——已無(wú)法避免革命。他斷言，既然羅曼諾夫王朝所處的地位比清朝所處的地位更牢固，所以后者只有立即進(jìn)行改革才能解救自己。
滿(mǎn)族人沒(méi)有注意到這一警告，結(jié)果正如所預(yù)言的那樣，發(fā)生了一場(chǎng)推翻王朝、建立共和國(guó)的革命（見(jiàn)第十六章第五節(jié)）。沒(méi)有人能預(yù)見(jiàn)到在1911年的起義之后會(huì)出現(xiàn)幾十年的混亂和苦難。但這里所要指明的一點(diǎn)是，中國(guó)革命的目標(biāo)同早些時(shí)候波斯革命和土耳其革命的目標(biāo)一樣，是要采納西方的技術(shù)和制度，以便抵抗西方。
印度則較少地受到這些年動(dòng)亂的影響，這不僅是因?yàn)樗h(yuǎn)離動(dòng)亂的中心，而且也因?yàn)橛?guó)的直接統(tǒng)治帶來(lái)了抑制動(dòng)亂的影響。然而，即使是溫 和派領(lǐng)袖達(dá)達(dá)巴依·瑙羅吉，也于1906年向印度國(guó)民大會(huì)黨 提出了下列尖銳的問(wèn)題：
正當(dāng)日本已經(jīng)覺(jué)醒、東亞的中國(guó)和西亞的波斯正在覺(jué)醒、俄國(guó)正在為擺脫專(zhuān)制統(tǒng)治而斗爭(zhēng)的時(shí)候，英帝國(guó)的印度自由 公民——最早創(chuàng)造了世界文明的人民——還能繼續(xù)處在專(zhuān)制政治的枷鎖之下嗎？
我們可以下結(jié)論說(shuō)，盡管1914年時(shí)歐洲的全球霸權(quán)似乎是不可抗拒的、永久的，但實(shí)際上，它卻正在許多地方和許多方面受到挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)有時(shí)是直接的，如在印度和中亞，一些最早的民族主義者正開(kāi)始要求擺脫英、俄統(tǒng)治而獨(dú)立。這種挑戰(zhàn)有時(shí)又是間接的，矛頭是對(duì)準(zhǔn)衰弱的奧斯曼王朝、卡扎爾王朝和滿(mǎn)清王朝，因?yàn)樗鼈兾茨軗敉宋鞣降娜肭?。?914年以前的這一時(shí)期中，歐洲列強(qiáng)能夠鎮(zhèn)壓反抗，其手段或者是直接訴諸武力，或者是支持伊朗國(guó)王反對(duì)伊朗議會(huì)、支持保守的袁世凱反對(duì)激進(jìn)的孫中山。然而，這一早期的反抗的確是一個(gè)開(kāi)端——是民族主義運(yùn)動(dòng)的起源；這些運(yùn)動(dòng)在第一次世界大戰(zhàn)以后，尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后，將以破竹之勢(shì)前進(jìn)。
歷史對(duì)我們今天的意義
馬克思的預(yù)期與世界歷史的發(fā)展
卡爾·馬克思認(rèn)為，各工業(yè)化國(guó)家將先于其各自的殖民地爆發(fā)革命。他指出，西方資本家正不斷將其剩余資金投向殖民地，而在那里可以獲得更高的利潤(rùn)。與他那個(gè)時(shí)代的所有社會(huì)生義者一樣，馬克思認(rèn)為這些投資將持續(xù)下去，并且這些殖民地將成為象其西歐母國(guó)那樣的資本主義工業(yè)化國(guó)家。馬克思在其名著《資本論》（1867年）中寫(xiě)道："工業(yè)化發(fā)達(dá)國(guó)家結(jié)果卻向那些不發(fā)達(dá)國(guó)家展示了其未來(lái)的景象。"
馬克思也曾預(yù)期，隨著各殖民地走向工業(yè)化和繁榮昌盛，原先西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人階級(jí)起來(lái)反抗并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思得出結(jié)論：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，在一封致他的摯友恩格斯（1858年10月8日）的信中，馬克思就曾擔(dān)心一旦歐洲實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，由于強(qiáng)盛的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)攻擊并"扼殺"新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。
今天，一個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，我們看到實(shí)際發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在原先西方的殖民地，即現(xiàn)在的第三世界。這樣，歷史把馬克思的結(jié)論整個(gè)顛倒了過(guò)來(lái)。世界歷史的這種發(fā)展原因是什么呢？
一個(gè)原因就是，西方的工人階級(jí)贏得了投票選舉權(quán)和組織工會(huì)權(quán)，他們運(yùn)用這些權(quán)力來(lái)增加其工資，并組建福利國(guó)家，從而在遇到事故、生病或失業(yè)時(shí)可以得到救助。因此，西方的工人階級(jí)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較滿(mǎn)足，他們變成了改良者，而不再是革命者。第二個(gè)原因是，各殖民地或第三世界并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。西方的制造商并不希望出現(xiàn)來(lái)自海外的競(jìng)爭(zhēng)，因而他們積極阻撓殖民地建立自己的工業(yè)體系。結(jié)果，殖民地依然一直是西方工廠原材料的生產(chǎn)者和制成品的進(jìn)口者。這種格局造成的困境是，1880年以后原材料的國(guó)際價(jià)格不斷下跌。而制成品的國(guó)際價(jià)格則穩(wěn)步上升。從1880年到1938年，第三世界國(guó)家以一定數(shù)量原材料所能獲取的制成品數(shù)量下降了40%。
這種經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱(chēng)之為"貿(mào)易關(guān)系"的入超趨勢(shì)是造成今天第三世界國(guó)家嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難的一個(gè)主要原因。還有另外一些因素也造成了這些困難（見(jiàn)第二十九章第七節(jié)）最終結(jié)果就是富裕國(guó)家和貧窮國(guó)家——即發(fā)達(dá)的第一世界與不發(fā)達(dá)的第三世界之間的差距不斷擴(kuò)大。這兩個(gè)世界之間人均收入的比率以如下速率增長(zhǎng)：1800年為3：1，1914年為7：1，到1975年達(dá)到12：1。
這些數(shù)據(jù)解釋了世界歷史的發(fā)展之所以呈現(xiàn)出與馬克思所預(yù)期的截然相反的情況的原因。在馬克思之前的時(shí)代，所有重大的革命都發(fā)生在西方——英國(guó)革命、美國(guó)、革命和法國(guó)革命。但在20世紀(jì)，所有重大的革命至今都發(fā)生在第三世界：1917年——俄國(guó)，1949年——中國(guó)，1959年——古巴。1975年——印度支那，1976年——葡屬非洲，1979年——伊朗和尼加拉瓜，1980年——津巴布韋。
世界歷史的發(fā)展并不是資本主義的第三世界扼殺歐洲的社會(huì)主義，而是社會(huì)主義的第三世界向歐洲輸出革命。例如：一些葡萄牙軍事指揮官被派往葡屬非洲地區(qū)去鎮(zhèn)壓那里的叛亂集團(tuán) ，結(jié)果他們最終被與之交 戰(zhàn)的非洲游擊隊(duì)的革命思想爭(zhēng)取了過(guò)去。這些歐洲軍官們把他們的政治觀點(diǎn)輸入到其祖國(guó)，這樣，非洲殖民戰(zhàn)爭(zhēng)這些歲月最終導(dǎo)致了軍人運(yùn)動(dòng)推翻葡萄牙的獨(dú)裁 統(tǒng)治。如果馬克思聽(tīng)到海軍上將安東尼奧·羅薩·孔延奧（Antonio Rosa Continho）向。群葡萄牙商業(yè)人士的演講，他定會(huì)感到驚奇，他說(shuō)："軍人運(yùn)動(dòng)本身可以看成是象在非洲那樣的解放運(yùn)動(dòng)，它不僅僅是要求正式的獨(dú)立，而是要解放全體人民。"
未來(lái)世界歷史的進(jìn)程將取決于富裕國(guó)家和貧窮國(guó)家之間的差距是繼續(xù)擴(kuò)大還是逐漸縮小。而至今這種差距一直在擴(kuò)大，如果這種狀況持續(xù)下去，第三世界仍將成為世界革命的中心。1966年，時(shí)任國(guó)防部長(zhǎng)的羅伯特，麥克納馬拉（Robert McNamara）在一次演講中提出了這個(gè)觀點(diǎn)。他指出，1958年世界上各個(gè)地區(qū)爆發(fā)了58次起義；其中只有一次是發(fā)生在人均收入超過(guò)750美元的國(guó)家。麥克納馬拉這樣總結(jié)道："無(wú)疑，暴力和經(jīng)濟(jì)落后之間存在著無(wú)可辯駁的聯(lián)系。而這種暴力的趨勢(shì)正在上升而不是下降。"
