四、唐代兵役制度
唐以前，中國兵役制度，遍及全民眾，可說是一種兵農(nóng)合一制。依照現(xiàn)代人講法，這是一種社會經(jīng)濟與國防武裝的緊密聯(lián)系。唐代兵役制度改變了，可說是另一種的兵農(nóng)合一制。我們不妨說：兵農(nóng)合一可有兩種方式：一是漢代的方式，一是唐代的方式。漢代的兵農(nóng)合一，是寓兵于農(nóng)，亦即是全農(nóng)皆兵，把國防武裝寄托于農(nóng)民的生產(chǎn)集團 ，生產(chǎn)集團 同時即是武裝集團 。唐代的兵農(nóng)合一，則是寓農(nóng)于兵，在武裝集團 里寄托生產(chǎn)，不是在生產(chǎn)集團 里寄托武裝。所以只能說是全兵皆農(nóng)，而并非全農(nóng)皆兵。把武裝集團 同時變成生產(chǎn)集團 ，每個軍人都要他種田，卻并不是要每個種田人都當兵。這一制度，從北周蘇綽創(chuàng)始，唐代人不過踵其成規(guī)。從歷史上講來，唐制似乎又要比漢制好一些。因為中國國家大，戶口多，不需要全農(nóng)皆兵。全農(nóng)皆兵，反而變成有名無實，訓(xùn)練不精。只要全兵皆農(nóng)，不是軍人坐食餉糧，安逸無事，就夠了。這種全兵皆農(nóng)制，在當時稱之為府兵。
為何叫府兵呢？上面講過，當時的地方政府分兩級，下一級是縣，上一級是州，這都是管地方行政的。府兵之府，是在地方那個行政區(qū)域州縣之外的另一種軍事區(qū)域的名稱。府是指的軍隊屯扎地。譬如在臺北市，臺北縣這一地區(qū)里，另劃一個軍事區(qū)域，這區(qū)域就稱為府。唐代都稱之為折沖府，折沖府共分三等，上府一千二百人，中府一千人，下府八百人。這些軍人又是怎樣來歷呢？當時戶口本分九等，這都是根據(jù)各家財富產(chǎn)業(yè)而定。我們只由此一節(jié)，也便想見當時的政治規(guī)模，還是值得我們注意的。你想在一千多年前，全國戶口就調(diào)查得很清楚，而且還要根據(jù)各家經(jīng)濟情況分成九個等第，那是何等細密的用意！據(jù)當時法令，下三等民戶，是沒有當兵資格的，只在上等中等之中，自己愿意當兵的，由政府挑選出來，給他正式當兵。當兵人家的租庸調(diào)都豁免了。這是國家對他們的優(yōu)待。此外則更無餉給，一切隨身武裝，也許軍人自辦。這樣的人家集合上一千二百家，便成一個府，府就等于現(xiàn)在的軍區(qū)。若果某地是軍事要地，便在那地方設(shè)立一個府。募招上中等人家壯丁籍為府兵。這種府的數(shù)目，有時多，有時少。大概唐代全國共有六百個到八百個府。若假定這八百個府都是中府的話，那唐代全國便有八十萬軍隊，大概最少也有四十萬。而這四十萬乃至八十萬的軍隊，并不要國家一文錢，一粒米來給養(yǎng)，因為他們自己有田有地。他們一面保衛(wèi)國家，一面還自立生產(chǎn)。這八百個府的三分之一（將近三百個），分配在中央政府附近，即唐代人之所謂關(guān)內(nèi)，即山西函谷關(guān)以西長安四圍之附近地區(qū)。其余三分之二，四百到六百個府，便分布在全國，而山西和其他邊疆又比較多一些。其他地區(qū)又少一些，有一州只有一府的，或一州并無一府的。府兵也是到了二十歲才開始服役，每個府兵須到中央首都宿衛(wèi)一年。此外都在本府，耕田為生，而于農(nóng)隙操練。當宿衛(wèi)的，叫做上番，番是更番之意，上番則正如漢人所謂踐更。只漢人踐更，是在地方服役，唐人上番，則向中央服役而已。府地距離中央五百里的，宿衛(wèi)一次得五番，一千里的七番，一千五百里者八番，二千里十番，二千里以外十二番。照番數(shù)計算，五百里者往返兩次，適抵二千里者往返一次。一千五百里者往返三次，適抵二千里以外者往返兩次。計番數(shù)，可以輪番到中央，上宿平均勞逸。若遇國家有事，則全國各府均可抽調(diào)，并不與宿衛(wèi)番數(shù)相干。這是說的兵隊。至于軍官呢？在中央直轄有十六個衛(wèi)，每個衛(wèi)，都有一個名稱，各衛(wèi)的都設(shè)有大將軍。有事打仗，就由大將軍統(tǒng)領(lǐng)出征。待戰(zhàn)事結(jié)束，兵歸于府，將歸于衛(wèi)。軍隊回到本鄉(xiāng)，在他府里有一個折沖都尉，是主平時訓(xùn)練的。所以唐代養(yǎng)兵，既不花一文錢，不費一粒米，而養(yǎng)將，也不使預(yù)問政事。除卻戰(zhàn)事外，也并不統(tǒng)帶軍隊。武官立功，以勛名獎勵。文官分品級，武官分勛階。故武官又稱勛官，勛官有爵號無實職。立功以后，最高的在朝做大將軍，多數(shù)還是回家種田。然而他獲有勛爵，國家社會對他自有某種優(yōu)待。有時是經(jīng)濟的，有時是名譽的?！赌咎m詞》所謂策勛十二轉(zhuǎn)，勛位也是一級一級升上的，這不是升官，而是升勛。武官有勛無職，因此并不干預(yù)政治，而自有其尊榮。唐代就根據(jù)這個府兵制度來統(tǒng)治全國，同時向外發(fā)展，變成當時全世界第一個強大的國家。
但后來府兵制度也失敗了，怎樣失敗的呢？這也不是當時人不要此制度，而實由于人事之逐步頹廢，而終致于不可收拾。第一，各地府兵都要到政府輪值宿衛(wèi)，這些當宿衛(wèi)的府兵，論其家庭經(jīng)濟，都是很殷實的，平素的生活也都過得好，這因窮苦家庭的子弟根本不準當兵的。在唐太宗時，這種士兵到中央宿衛(wèi)，皇帝自己也時同他們在宮廷習(xí) 射。政府看得起他們，他們也就自覺光榮。后來天下太平，每常幾萬人輪番到中央，沒有事情做?；实郛斎灰膊辉僮⒁獾剿麄兞?，于是今天某大臣要蓋花園，明天某親貴要造宅第，都向軍隊商量，借多少人手去幫忙。士兵變成了苦工，受人賤視。下次遇到上番值宿，便多逃亡規(guī)避。第二，在唐初，府兵出外打仗陣亡，軍隊立刻把名冊呈報中央，中央政府也馬上會下命令給地方，立刻由地方政府派人到死難士兵家里去慰問，送他勛爵，給他賞恤。陣亡軍人的棺木還沒運回，而政府一應(yīng)撫恤褒獎工作都已辦妥了。這等事關(guān)系極大，尤其在軍隊的精神上，有說不盡的鼓勵。我們看現(xiàn)代西方國家，也在這樣做。但中國唐代，早就這樣做了。到后來，軍隊和政府，還是犯了一個松懈病，疏慢病。軍隊士卒死亡，不一定即速呈報到中央，中央又不一定分頭轉(zhuǎn)到地方政府，地方政府又不一定特為此事專派人去辦撫恤慰問。那士兵的陣亡死訊，私下已經(jīng)傳到他家里，戰(zhàn)事也結(jié)束了，軍隊也復(fù)員了，但死者家屬，還不見政府派來人。死的似乎白死了，人心便這樣地漸漸失去了。此外已經(jīng)有了相當勛位的軍人，正因為勛位僅僅是一種榮譽，并不與實職官員一般，換言之，他還是一個兵。而于是政府要員，有時還要派他去服力役，給差喚。因此勛位在身，不為榮而轉(zhuǎn)為辱。倘使別人稱呼你勛位如中尉、上校之類，已不是一種尊敬，而成了一種譏諷了。武官的勛名被人看不起，軍人的地位也就墮落了。后來愈趨愈壞，政府刻意開邊，開邊需要防戍邊疆的軍隊。本來府兵打完仗就復(fù)員，現(xiàn)在變成沒有復(fù)員了，要你長期戍邊。最初去戍邊的，還可交 替輪番，后來后方不上緊，第二批新的不送出去，第一批舊的要想復(fù)員也復(fù)不成。于是兩年三年地繼續(xù)，而這些兵本都是殷實之家的子弟，他們的衣服、馬匹、兵器，都是自己置備制造隨身攜帶去的。因為他們田地不要租，又不要向國家當差服役，所以有力量自備武裝，長短肥瘦當然稱身，刀槍輕重，也能配合他的體力，馬的性格也懂得，他的生命要靠這些的，前途立功，也要靠這些，所以一切衣甲、兵器、馬匹都很好，很講究，很精良，這也是府兵之不可及處。而且那些府兵，仍恐國家薪餉不夠用，隨身還要帶點零用錢。唐代用絹作幣，大家攜帶絹匹，到了邊疆，邊疆的營官說：你們的絹匹該交 給我，存放在儲藏室，待需要時再領(lǐng)取。于是故意叫士兵們作苦工，一天做八點鐘的，要他們做十點鐘，吃睡都不好，處處折磨他，希望他死了，可以把他存放的財物沒收。這許多事，正史所不載，要在許多零碎文件中，才可看出。然而正因為這許多事，唐代的府兵制度就垮了臺。即如杜工部詩：“一從十五北防河，便至四十西營田，去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊?！边@就是說軍隊沒有復(fù)員，沒有休息了。于是府兵怕到邊疆，在本府先自逃亡。出外不返的，也都家破田荒，沒有后代了。后方兵員枯竭，政府有錢有勢，不在乎，臨時買外國人當兵。邊疆上逐漸都變成外國兵。安祿山、史思明，看他們名字是中國式的，而且是中國邊疆大吏，寄付與國防重任的，實際上就都是外國人。打平安史之亂的李光弼，與郭子儀齊名，其實李光弼也就是外國人。這是唐代一個特殊現(xiàn)象。這因唐代武功太大，四圍都成中國的下屬，唐太宗已被稱為天可汗，這如稱皇帝的皇帝，唐代實在太富太強了，他們忽忘了民族界線，他們不懂害怕外國人，不懂提防外國人，大量使用外國人當兵作將，結(jié)果才弄得不可收拾。于是唐代的府兵一變而成為藩鎮(zhèn)，軍閥割據(jù)，胡 族臨制。那真是驚天動地的大變遷，那何嘗僅僅是一種政治制度的變動呢？所以我們要研究政治制度，也該放大眼光，不要單就制度來看制度才得呀！
五、唐代制度綜述
現(xiàn)在再略一綜述唐代的制度。論中央政府之組織，結(jié)束了上半段歷史上的三公九卿制，而開創(chuàng)了下半段的尚書六部制。論選賢與能，結(jié)束了上半段的鄉(xiāng)舉里選制，而開創(chuàng)了下半段的科舉考試制。論租稅制度，結(jié)束了上半段的田租力役土貢分項征收制，而開創(chuàng)了下半段的單一稅收制。論到軍隊，結(jié)束了上半段的普及兵役制，而開創(chuàng)了下半段的自由 兵役制。綜此幾點，我們可以說：唐代是中國歷史上在政治制度方面的一個最大的轉(zhuǎn)捩中樞。唐以后中國的歷史演變是好是壞，那是另外一回事，但羅馬帝國亡了，以后就再沒有羅馬。唐室覆亡以后，依然有中國，有宋有明有現(xiàn)代，還是如唐代般，一樣是中國。這是中國歷史最有價值最勘研尋的一個大題目。這也便是唐代之偉大遠超過羅馬的所在，更是它遠超過世界其他一切以往的偉大國家之所在。但專就中國論，漢以后有唐，唐以后卻再也沒有像漢唐那樣有聲色，那樣值得我們崇重欣羨的朝代或時期了，那也是值得我們警惕注意的。?
·政治制度史錢穆《中國歷代政治得失》
