【原文】

四位老弟足下：

九弟行程，計此時可以到家；自任邱發(fā)信之后，至今未接到第二封信，不勝懸懸！不知道上有甚艱險否？四弟六弟院試，計此時應有信，而折差久不見來，實深懸望！

予身體較六弟在京時一樣，總以耳鳴為苦；問之吳竹如云：“只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。”而應酬日繁，予又素性浮躁，何能著實靜養(yǎng)？疑搬進內城注，可省一半無謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時時日悔，終未能洗滌自新；九弟歸去之后，予定剛日讀經，柔日讀史之法，讀經常懶散不沈著。讀《后漢書》，現(xiàn)已丹筆點過八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》，領會較深。

吳竹如近日往來極密，來則作竟日談，所言皆身心國家①大道理。渠言有竇蘭泉者，云南人，見道極精當平實，竇亦深知予者，彼此現(xiàn)未拜往。竹如必要予搬進城住，蓋城內鏡海先生可以師事，倭艮峰先生竇蘭泉可以友事，師友夾待，雖懦夫亦有立志。予思朱子言：“為學壁如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫 ?！庇枭焦し颍从妹突鹬筮^，雖有見識，乃是從悟境得來，偶用工亦不過優(yōu)游玩索②已耳，如未沸之湯，遽用漫火溫 之，將愈翥愈不熟也。以是急思般進城內，以是急思搬進城內，屏除一切，從事于克己之學。

鏡海艮峰兩先生，赤勸我急搬，而城外朋友，予亦有思常見都數(shù)人，如邵蕙西吳子序何子貞陳岱云是也。蕙西常言與周公謹交 ，如飲醇醑③，我兩個頗有此風味，故每見輒長談不舍。予序之為人，予至今不能定其品，然識見最大且精，嘗教我云：“用功譬若掘井，與春多掘數(shù)井，而皆不及泉，何若老襯一井，力求及泉而用之不竭乎廣此語正與予病相合，蓋予所謂掘井而皆不及泉者且。

何子貞與予講字極相合，謂我真知大源，斷不可暴棄。予嘗謂天下萬事萬理，皆出于乾坤二卦，即以作字論之，純以神行，大氣彭蕩，脈絡周通，潛心內傳，此乾道也。結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質言，禮樂不可斯須④去身，即此道也。樂本于乾，禮本于坤，作字而優(yōu)游自得，真力彌滿者，即樂之意也。絲絲入扣，轉折合法者，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力，盡于此矣。

陳岱云與吾處處痛癢相關，此九弟所知者也，寫至此，接得家書，知四弟六弟未得入學，悵悵！然科名有無遲早，總由前定，絲毫不能勉強。吾輩讀書，只有兩事，一者進德之事，講求乎誠正修齊⑤之道，以圖無忝⑥所生，一者修業(yè)之事，操習 乎記誦詞章之術，以圖自衛(wèi)其身。

進德之身，難于盡言，至于修業(yè)以衛(wèi)身，吾請言之。衛(wèi)身莫大如謀食，農工商勞力以求食者也，士勞心以求食者也。故或食祿于朝，教授于鄉(xiāng)，或為傳食之客，或為入幕之賓⑦，皆須計其所業(yè)，足以得食而無愧。科名⑧，食祿之階也，亦須計吾所業(yè)，將來不至尸位素餐⑨，而后得科名而無愧，食之得不得，究通由天作主，予奪由人作主，業(yè)之精不精，由我作主。

然吾未見業(yè)果精而終不得食者也，農果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有雍滯，必有通時；士果能精其業(yè)，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食者哉？然則特患業(yè)之不精耳。求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養(yǎng)身，謂不專也?！蔽峋蚓喽鵁o泉可飲，不專之咎也！

諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習 字，亦不盡廢他業(yè)；但每日習 安工夫，不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜否⑩？若志在窮經，則須專守一經，志在作制義(11)，則須?？匆患椅母?，志在作古文，則須?？匆患椅募?。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并鶩(12)，兼營則必一無所能矣。切囑切囑！千萬千萬！

此后寫信來，諸弟備有專守之業(yè)，務須寫明，且須詳問極言，長篇累牘，使我讀其手書，即可知其志向識見。凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之，有疑義，可以告我共析之，且書信既詳，則四千里外之兄弟，不啻(12)晤言一室，樂何如乎？

予生平倫常中，惟兄弟一倫，抱愧尤深！蓋父親以其所知者，盡以教我，而吾不能以吾所知者，盡教諸弟，是不孝之大者也！九弟在京年余，進益無多，每一念及，無地自容。嗣后我寫諸弟信，總用此格紙，弟宜存留，每年裝訂成冊，其中好處，萬不可忽略看過。諸弟寫信寄我，亦須用一色格紙，以便裝訂。兄國藩手具。

（道光二十二年九月十八日）

【注釋】

①身”：國家：修身、養(yǎng)，Ｃ／合國、治家，即有關個人和國家之事。

②玩索：玩味索求。

③醇醪：醇香可口的酒釀。

④斯須：些許時間。

⑤誠正修齊：誠意、正心、修身、齊家。

⑥無忝：無辱。

⑦傳食之客：即名士官宦所養(yǎng)之食客。入幕之賓，指居高官顯爵之位者的幕僚賓客。

⑧科名：通過科舉考試而獲取功名。

⑨尸位素餐：徒居其位，不謀其事。

⑩專嗜：專門的嗜好。

(11)：窮經：研習 所有儒家經典著作；制義，為應付科舉考試而作的八股文章。

(12)：并鶩，同時兼顧，此詞舌、有貶義。

(13)：不啻：不止，不但，不異于。

【譯文】

四位老弟足下：

九弟的行程，預計現(xiàn)在可以到家。自從在任邱發(fā)信之后，至今沒有接到第二封信，不勝懸念之至！不知道路上有什么艱難險阻嗎？四弟六弟院試，預計現(xiàn)在應該有結果了，而折差許久也不見來，實在叫人懸望！

我身體和六弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問了吳竹如，他說：“只有靜養(yǎng)，不是藥物所能治愈的。”而應酬一天天繁多，我又從來性子浮躁，哪里能實實在在靜養(yǎng)？準備搬到內城住，可以省一半路程往返，現(xiàn)在房子還沒有找到。我時刻悔恨，終沒有能夠洗滌自新。九弟回去以后，我決定雙日讀經，早日讀史。讀經常常是懶散不沉著，讀《后漢書》已用朱筆點過八本，雖說都不記得，而比去年讀《前漢書》領會要深刻些。

吳竹如近日往來很密。來了便要作整天的談話，聽說的都是關于身心健康、國家大事。他說有個竇蘭泉的，云南人，悟道非常精當平實，竇對我也很了解。彼此之間還沒有詳訪過。竹如一定要我搬進城里住，因為城里的鏡海先生司以師事，倭艮峰先生和竇蘭泉先生可以友事，師友夾持，就是一個懦夫也要立志。我想朱子說過：“做學問好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火溫 ?！蔽疑降墓し?，全沒用猛火煮過。雖然有些見識，是從悟境得到，偶爾用功也不過優(yōu)游玩索罷了。好比沒有煮熟的湯，馬上用溫 火溫 ，越溫 越不熱。因此，急于想搬進城里去，排除一切雜念，從事于“克己復禮”的學問。

鏡海、艮峰兩先生，也勸我快搬。城外的朋友，也有想常常見面的幾個人，如邵惠西、吳子序、何子貞、陳岱云?；菸鞒Ｕf與周公謹交 ，如喝醇酒，我們兩人有這種風味，所以每次見面就長談舍不得分手。子序的為人，我至今不能定他的品味，但是見識卻是博大精深，常教我說：“用功好比挖井，與其挖好幾井而看不見泉水，不如老挖一口井，一定要挖到看見泉水，那就取之不盡，用之不竭了?！边@幾話正切合我的毛病，因為我就是一個挖井而不見泉水的人。

何子貞與我討論書法非常相合，說我真的懂得書法的訣竊，決不可自暴自棄。

我常常說天下萬事萬理，都同于乾坤二字，就以書法來說，純粹用神韻去寫，周身大氣彭蕩，脈絡周通，潛心內轉，這就是乾的道理。結構精巧，向背有法，修短合度，這就是坤的道理。乾，從神韻而言；坤，從形體而論。禮樂不可一喇離身，也是這道理。樂，本于乾；禮，本于坤。寫字而優(yōu)游自得，真力彌滿，就是樂的意味了。絲絲入扣，轉折合法，就是禮的意味了。偶爾與子貞談到這些，子貞覺得很對，說他生平得力，全在這些了。

陳岱云與我處處痛癢相關，這是九弟知道的。寫到這里，接到家信，知道四弟六弟沒有入學，很遺憾！但是科名的有和沒有，早或遲，總是生前注定的，一點不能勉強。我們讀書，只有兩件事：一是進德，講求誠正修齊的道理，以做到不負一生；一是修業(yè)，操習 記誦詞章的技巧，以做到自立自衛(wèi)。

進德的事，難以盡言。至于修業(yè)的衛(wèi)身，我來說一說。衛(wèi)身沒有比謀生更大的事了。農、工勞力，是謀生；士人勞心，也是謀生。所以說，或者在朝廷當官拿俸祿，或者在家鄉(xiāng)教書以糊口，或者做傳傳達達的事當食客，或者參加人家的府幕做賓客，都是用自己所修的業(yè)，達到謀生無愧于心的滿足?？泼?，是當官拿俸祿的階梯，也要衡量自己學業(yè)如何，將來不至于尸位素餐，得了科名心里不感慚愧。謀生謀得謀不得，窮通由天作主，予奪由人作主，業(yè)精不精，由自己作主。

然而我沒有見過精而終于謀不到生的。農夫如果努力耕種，雖然會有饑荒，但一定有豐歲。商人如果積藏了貸物，雖然會有積壓，但一定會有暢銷的時侯。讀書人如果能精學業(yè)，那怎見得他不會有科名呢？就是終于得不到科名，又怎見得不會有其他謀生的途徑呢？因此說，只怕業(yè)不精了。要求業(yè)精，沒有別的辦法，要專一罷了。諺語說：“技藝多了不能夠養(yǎng)身，說他不專一。”我挖井多而沒有泉水可飲，是不專的過錯。

各位弟弟要力求專業(yè)，如九弟志在書法，也不廢棄其他，但每天寫字的工夫，不可不提起精神，隨時隨便什么事，都可以觸動靈感。四弟六弟，我不知道他們心里有專門的愛好沒有？如果志向在窮經，那么應該專門研究一種經典。如果志向在制藝，那么應該專門研究一有的文稿。如果志向在作古文，那么應該專門看一家文集。作各種體裁的詩也一樣，作試帖也一樣，萬萬不可以兼營并鶩。樣樣去學一定一無所長。切囑切囑！千萬千萬！

以后寫信來，各位弟弟專攻的學業(yè)，務必寫明，并且要詳細提出問題，詳述自己的心得，長篇累牘的寫來，使我讀了之后，就可以知道你們的志趣和見識。專一門的人，一定會有心得，也一定有疑問。弟弟們有心得，告訴我可以一起欣賞；有疑問，告訴我可以一起來分析。并且寫得既詳細，那么四千里外的兄弟，好像在一問房里見面，那是何等快樂的事啊！

我生平對于倫常之中，只有兄弟這一倫，愧疚太深。因為父親以他所知道的，盡力教我。而我不能以我所知道的，盡教弟弟們，是大不孝！九弟在京城一年多，進步不多，每一想起，真是無地自容。以后我給弟弟寫信，總用這種格子紙，弟弟們要留著，每年訂成一冊，其中的好處，萬不可以隨便看過。弟弟們寫信寄我，也要用一色格子紙，以便裝訂，兄國藩手具。（道光二十二年九月十八日）