孟子曰：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?br/> 但是，什么是“本心”，孟子沒(méi)有直接給出回答，而只是慨嘆，曾經(jīng)為了“本心”，可以放棄房子、家室乃至社會(huì)地位。像孟子一般的圣人，尚且無(wú)法給“本心”以恰切的定義，像我這樣的凡人，自然也不到這一點(diǎn)。但是，林語(yǔ)堂先生，則偏要通過(guò)一部以非母語(yǔ)完成的文集，來(lái)向世人展示其償求先賢之心。
《生活的藝術(shù)》出版于1937年的美國(guó)，在寫(xiě)作了《吾土吾民》之后。1937年的美國(guó)沒(méi)有什么特別之處，但在中國(guó)卻發(fā)生著可以讓全世界銘記的歷史。《吾土吾民》向美國(guó)人展示的，是五千年古國(guó)的儒雅之風(fēng)，泱泱中華文明雖患難而泰然視之的不凡氣度，再經(jīng)由大師的文筆，自然得以明垂青史。而《生活的藝術(shù)》則更像是在向人展示林先生自己的為人處世之道。一種閑適、優(yōu)雅、浪漫、幽默的生活方式，對(duì)于張愛(ài)玲筆下的“易先生”而言，自然是心之所向，但對(duì)于其時(shí)常?？嘤谏?jì)的“易太太”，則顯得太過(guò)窔遼了。因此，讀這樣一本書(shū)，要于盛世，于衣食無(wú)慮之時(shí)，以無(wú)爭(zhēng)之心，去體會(huì)林先生的“藝術(shù)人生”。
前幾日外出實(shí)習(xí) ，在深圳地鐵里看到一則廣告，“天天不塞車，時(shí)間是我的”，旁邊還有一則廣告，“多睡十分鐘，也不怕遲到”。小小廣告，折射出一種生活方式——人們?yōu)榱松?jì)而奔波，基于經(jīng)濟(jì)的選擇，而在時(shí)間、金錢與生命之間取舍。


回程的路上，于北京地鐵里看到另一則廣告，“選擇公共交 通出行，減少尾氣排放”。這里面所體現(xiàn)的，又是另一種生活態(tài)度——為了大家、為了地球、為了子孫后代，而對(duì)自己的行為進(jìn)行約束。


雖然兩則廣告中體現(xiàn)著經(jīng)營(yíng)目的的不同，然而，他們卻不約而同地采用了卡通風(fēng)格的廣告形象。追逐內(nèi)心對(duì)童趣的歡喜，享受美麗的自然在我們內(nèi)心的映像，從這一點(diǎn)上，倒是顯現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)今的世道似乎為品味林先生的“藝術(shù)人生”而建造了一方竹林角亭。
林先生在書(shū)中引了金圣嘆對(duì)《西廂記》的評(píng)語(yǔ)，提到人生三十三種真快樂(lè)：“……其一，夏日于朱紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜，不亦快哉！……其一，做縣官，每日打退堂鼓時(shí)，不亦快哉！……其一，看人風(fēng)箏斷，不亦快哉！……”。林先生對(duì)其大家贊賞，直言人生的快樂(lè)在于精神和感官錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)果，而使得生成快樂(lè)的元素，無(wú)不來(lái)源于美麗的生活。只是，西方人詭異般被教導(dǎo)來(lái)追逐某些“Succeed”，而忍受著忙碌的人生，卻忽略了生活中的真藝術(shù)。
1937年，史上最偉大的專利審查員已經(jīng)在改行后的領(lǐng)域中取得了重大成就，人類文明的現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)在西方國(guó)家深入人心。因此，林先生認(rèn)為其“生活的藝術(shù)”也是有科學(xué)基礎(chǔ)的?；谶M(jìn)化論，人當(dāng)有猴子性，因而如同齊天大圣般敢于探索和創(chuàng)新，這是人類前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)，在真理面前表現(xiàn)出謙卑，使得人間能夠出現(xiàn)和平與文明?；谛睦韺W(xué)，人具有所謂“靈心”，因而人有激|情、有理性、會(huì)固執(zhí)、會(huì)任性，才使得這個(gè)社會(huì)色彩繽紛。基于生物學(xué)，而產(chǎn)生善良、關(guān)愛(ài)，以致人對(duì)工作之愛(ài)不及對(duì)子女之愛(ài)。
基于此，生活就不該因由社會(huì)性的價(jià)值觀而被主導(dǎo)，而應(yīng)該依從于人之本心，在與世界與自然和諧統(tǒng)一中享受人生。因此，如遇到一個(gè)極有希望的文學(xué)天才，而看見(jiàn)他虛靡時(shí)間于社交 寫(xiě)作或?qū)懽髁餍械恼握撐臅r(shí)，對(duì)待他的最好的方法是將他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄去，這樣他們才會(huì)寫(xiě)出《史記》。即便寫(xiě)不出《史記》，還可以寫(xiě)人生遭遇、寫(xiě)一次春游、一次雪宴、一次月夜蕩槳、一次晚間在寺院里躲雨。興之所到，隨手拈來(lái)，不所謂文法、學(xué)派，而期冀意由心發(fā)。但怎樣才是意由心發(fā)呢？林先生以一個(gè)比喻逃避了回答，“猶如一個(gè)人對(duì)他的心上人一見(jiàn)鐘情，一切都是恰到好處。她的高度恰好，臉蛋姣好，頭發(fā)顏色合度，說(shuō)話的嗓音高低合度，談話和微笑的樣子合度?！?br/> 關(guān)于何為“本心”，林先生用了400余頁(yè)而向世人展示，自然我無(wú)法通過(guò)寥寥數(shù)言而將其轉(zhuǎn)述。但我總還可以吃上幾顆板栗，即便滿足不了本心，尚可以滿足本心之下的肚囊。以及，我也可以懷揣Nokia的移動(dòng)電話，而依然在華強(qiáng)北的遠(yuǎn)望數(shù)碼城，尋覓有“特色”的山寨手機(jī)。