? 安德烈·莫羅亞 作
施康強(qiáng) 譯
對于一九○○年到一九五○年這一歷史時(shí)期而言，沒有比《追憶似水年華》更值得紀(jì)念的長篇小說杰作了。這不僅僅因?yàn)槠蒸斔固氐淖髌废蟀蜖栐说闹饕粯?規(guī)模宏大。別的人寫過十五部或二十部小說，有時(shí)還頗具才氣，但是總不能給人以得到一種啟示，讀到一個(gè)總結(jié)的印象。這些作者滿足于開發(fā)眾所周知的"礦脈"； 馬塞爾·普魯斯特卻發(fā)現(xiàn)新的"礦藏"?！度碎g喜劇》把外部世界作為自己的領(lǐng)地；它囊括金融界、編輯部、法官、公證人、醫(yī)生、商人、農(nóng)民；巴爾扎克旨在描 繪，他也確實(shí)描繪了整整一個(gè)社會(huì)。相反，普魯斯特的一個(gè)獨(dú)到之處是他對材料的選擇并不在意。他更感興趣的不是觀察行動(dòng)本身，而是某種觀察任何行動(dòng)的方式。 從而他象同時(shí)代的幾位哲學(xué)家一樣，實(shí)現(xiàn)了一場"逆向的哥白尼式革命"。人的精神重又被安置在天地的中心；小說的目標(biāo)變成描寫為精神反映和歪曲的世界。
用普魯斯特書里的事件和人物來說明這位作家的特點(diǎn)，其荒謬程度將不亞于把雷諾阿說成是一個(gè)畫過婦女、兒童、花卉的人。雷諾阿之所以成為雷諾阿，并非因 為他畫了這些模特兒，而是因?yàn)樗讶魏文Ｌ貎憾紨[在某種虹彩一般絢麗的光線之中。普魯斯特本人在寫到貝戈特的時(shí)候曾經(jīng)指出，作品的取材與天才的形成無關(guān)。 天才能使任何材料增輝生色*。貝戈特成長的家庭環(huán)境從表面上看是索然寡味的，但是貝戈特卻用這個(gè)素材寫出一部杰作。這是因?yàn)椋柚拇竽X這部小機(jī)器，他能 高翥遠(yuǎn)翔，從而象飛越沙漠的飛行員隱約看到在地面上看不出來的、埋在沙子底下的城廓一樣，看到事物蘊(yùn)藏的秘密。因此在談?wù)摗蹲窇浰扑耆A》之前，先要說明 普魯斯特為什么比任何人更善于"飛離"這個(gè)他似乎十分眷戀的世界。
一
他熟悉的天地由哪些成分組成？首先是博斯地區(qū)的一所小城--伊利耶，他童年時(shí)代每年都隨家人在那里度假；是他的祖父母、父親、母親、兄長、叔父、舅 父、嬸母、姨母；是他在鄉(xiāng)下的鄰居。其次是一個(gè)巴黎社交圈子；他在孔多賽中學(xué)的同學(xué)、他父親的朋友以及幾個(gè)女人：洛爾·海曼、愛彌爾·斯特勞斯夫人、塞維 尼伯爵夫人；還有阿芒·德·卡雅韋夫人、博蘭古夫人、格萊福爾勃伯爵夫人的沙龍，后來又通過羅貝爾·孟德斯鳩的引薦，逐漸結(jié)識(shí)整個(gè)上流社會(huì)；通過他的韋爾 舅舅們和他的外婆家，進(jìn)入猶太人的圈子；通過卡布爾和比諾大街的網(wǎng)球場，與幾位妙齡少女訂交；至于平民百姓，他只見過幾個(gè)仆人，幾個(gè)開電梯的和當(dāng)茶房的， 服兵役時(shí)的幾個(gè)伙伴和伊里耶城的幾個(gè)店主；說到作家和藝術(shù)家，他只通過向納托爾·法朗士、雷納爾多·阿恩、馬德萊納、勒梅爾和埃勒，對他們的生活略有所 知?？傊囊娐勊皟H系法國社會(huì)一個(gè)很薄的剖面。不過這又有什么關(guān)系呢？普魯斯特將不是從廣度，而是從深度上開掘他的"礦脈"。
好幾項(xiàng)特征注定他日后要從事寫作。他的氣質(zhì)是神經(jīng)質(zhì)的，敏感到病態(tài)的程度。他有一個(gè)令人欽佩的母親，對他無比寵愛，因此他遇到最細(xì)微的不和諧也如同受 到傷害，最淡薄的敵意或者最不經(jīng)意的可笑行徑都會(huì)在他心頭留下痛苦的紀(jì)錄。換了一個(gè)軀殼較厚的人，有些場景不會(huì)產(chǎn)生持久的印象，碰上他卻會(huì)終生難忘，在他 的思想里象地獄里受盡煎熬而找不到出路的靈魂一般騷動(dòng)。（例如：某天晚上她母親拒絕在他入睡前吻他，過后禁不住他的懇求又讓步了。后來，為尋找意中人他曾 深夜在巴黎街頭奔走。還有他在社交場合遭受的一些屈辱，先是在《讓·桑德伊》，后來在《追憶似水年華》里都有痕跡可尋。）"作家受到命運(yùn)不公正的待遇之 后，總要盡力尋求補(bǔ)償。"我們這位作家尤其迫切地需要補(bǔ)償、解釋和安慰。
由于他患有慢性*哮喘，雖說不是廢人，卻年紀(jì)輕輕就成為病人，每年有一定時(shí)間必須閉門謝客。這種隱居有助于把生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。"唯一真實(shí)的樂園是人們失 去的樂園。"普魯斯特以一千種方式重復(fù)這一想法。"幸福的歲月是失去的歲月，人們期待著痛苦以便工作。"他被逐出童年時(shí)代的伊甸園，失去了幸福，于是就企 圖重新創(chuàng)造幸福。
他的精神患病甚于肉體。早在少年時(shí)代，他已發(fā)現(xiàn)唯一吸引自己的愛情在人們眼里是反常的。他不比紀(jì)德①，敢向家里人挑戰(zhàn)。"家庭啊，我恨你們"②這類表 白完全違背他的本性*。我們可以想象他怎樣在內(nèi)心經(jīng)歷長時(shí)間的、痛苦的斗爭，終歸戰(zhàn)敗；他怎樣努力克制自己的欲|望；怎樣舊病重犯，最終確信自己無可救藥。如 果把普魯斯特看做不道德的人，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。他誠然背離道德規(guī)范，但是他因此而痛苦。出于這層原因，他也有懺悔和分析自己的需要，而這有利于寫小說。
①安德烈·紀(jì)德（1869-1951），著名小說家，在法國文學(xué)史上占有重要地位。
②見紀(jì)德的《地糧》。
最后，這個(gè)懷有如此強(qiáng)烈的寫作沖動(dòng)的年輕人，正好具備從事寫作的條件。他不僅秉有神經(jīng)質(zhì)人敏銳的悟性*，從而獲得寶貴的材料，而且掌握淵博的知識(shí)，從而 知道怎樣利用這些材料。他母親嗜愛法國和英國的古典大作家，讓他也寢饋其中。我們時(shí)代很少有人比他更熟悉圣西門、塞維尼夫人、圣勃夫、福樓拜、波特萊爾； 他的擬作證明他與這些作家靈犀相通。他研究過他們的思想方式、創(chuàng)作手法和風(fēng)格。他若不是我們時(shí)代最偉大的小說家，本可以當(dāng)最偉大的批評家。對英國作家的了 解使他有可能進(jìn)行知識(shí)上的雜交，這對強(qiáng)化一個(gè)人的思想如同生理上的雜交能增強(qiáng)一個(gè)種族的體質(zhì)一樣有效。他曾指出自己從托馬斯·哈代、喬治·艾略特、狄更 斯，尤其從拉斯金得到一些教益。我們時(shí)代沒有任何作家比他更有學(xué)問，更加懂行。
然而事情的奇妙正在于，他具備如此出色*的條件本可以當(dāng)一個(gè)威嚴(yán)的、多少有點(diǎn)學(xué)究氣的傳統(tǒng)作家，但他偏偏拒絕走這條現(xiàn)成的路子。在這里，他那位趣味高雅 的母親給他的教誨又起作用了。"對于應(yīng)該怎樣烹調(diào)某些菜肴、演奏貝多芬的奏鳴曲和殷勤待客，她自信能掌握最合適的分寸……況且對這三件事情來說，最合適的 分寸幾乎是相同的：手法簡潔、樸實(shí)無華、饒有韻致。"普魯斯特對于風(fēng)格的看法并無二致。作為技巧出眾的演奏家，他有時(shí)禁不住拖長一段曲子（電話接線小姐 --山楂樹--蓋爾芒特王妃的浴缸）。最優(yōu)秀的普魯斯特，本色*的普魯斯特，卻在風(fēng)格上刻意求工的同時(shí)不失自然。沒有人比他更精確地記錄下口語的音樂性*和每 個(gè)階層的人特有的語調(diào)。
他有那么多的東西要表達(dá)，不說出來簡直會(huì)憋死。他長期尋找一個(gè)題材以便表達(dá)所有這一切，卻一直沒有找到。童年時(shí)代，他在維福納河兩岸漫步，曾經(jīng)隱約感 到在一幢房子的屋瓦底下或者一棵長條拂地的柳樹下面隱藏著某些真相，有待于他去揭穿；二十五歲或三十歲時(shí)，他反復(fù)搜索記憶的寶庫，還是沒有找到他需要的東 西。一八九六年，他發(fā)表一部短篇小說和詩歌合集《歡樂和時(shí)日》。這本書染上世紀(jì)末的頹風(fēng)，使人想起《白色*雜志》、讓·德·蒂南和奧斯卡·王爾德。沒有一個(gè) 讀者猜到作者有一天將成為我們最偉大的文學(xué)革新家。然后，從一八○九年到一九○四年，他悄悄地寫滿許多練習(xí)本：那是一部自傳性*長篇小說《讓·桑德伊》。一 氣呵成以后，作者從未修改。
他沒有發(fā)表這部作品，甚至想毀掉它：作品有許多頁已被撕掉。今天我們在這部作品里發(fā)現(xiàn)了《追憶似水年華》中大部分為我們喜愛的優(yōu)點(diǎn)。若干使普魯斯特魂 牽夢縈的場面，日后將以完善的形式記錄下來，在這里已經(jīng)初露端倪。透澈的分析、詩意的描寫、對滑稽可笑言行地道的狄更斯式的描繪：這一切都非高手莫屬。然 而他當(dāng)初不發(fā)表這部草稿是對的。他若那樣做了，后來就不會(huì)以無比高超的技巧重寫同一個(gè)題材。他寫這部草稿的時(shí)候，他的雙親猶在，而且還可能是他最初的讀 者，所以他不能在作品里坦率處理他認(rèn)為是最主要的東西。對于我們這些普魯斯特迷來說，《讓·桑德伊》是一部引人入勝的書，但是書中的人物和事件與原型相比 變化不大，還不足以成為完美的藝術(shù)品。
《讓·桑德伊》里的觀察者已是一位大師。不過普魯斯特不滿足于觀察。他認(rèn)為美猶如童話里的公主，被某個(gè)可怕的魔法師關(guān)在一座城堡的塔樓里。為了搭救這 位公主，我們打破一千扇門還是徒勞，而大部分人忙于享受生的樂趣，不久就放棄尋找。但是象普魯斯特這樣的人寧可放棄其他一切，也要找到被囚禁的公主?？傆?一天，他受到啟示，福至心靈，確信自己已有把握。他將得到秘密的、令人目眩的報(bào)償。他說："人們敲遍所有的門，一無所獲。唯一那扇通向目標(biāo)的門，人們找了 一百年也沒有找到，卻在不經(jīng)意中碰上了，于是它就自動(dòng)開啟……"
二
這扇"唯一的"門通向什么呢？當(dāng)它突然自動(dòng)開啟時(shí)，他隱約看到的那部"與《一千零一夜》和圣西門的《回憶錄》篇幅相等"的作品究竟是什么樣子呢？他有什么重要的話要說，不惜為之犧牲其他一切呢？普羅斯特浩瀚的交響樂里將出現(xiàn)什么主題呢？
第一主題，是時(shí)間。他的書以這個(gè)主題開端、告終。"假如假以天年，允許我完成自己的作品，我必定給它打上時(shí)間的印記：時(shí)間這個(gè)概念今天以不可抗拒的力 量強(qiáng)迫我接受它。我要在作品里描寫人們在時(shí)間中占有的地位比他們在空間中占有的微不足道的位置重要得多，即便這樣做會(huì)使他們顯得類似怪物……"我們周圍的 一切都處于永恒的流逝、銷蝕過程之中，普魯斯特?zé)o日不為這個(gè)想法困擾。"就象空間有幾何學(xué)一樣，時(shí)間有心理學(xué)。"人類畢生都在與時(shí)間抗?fàn)?。他們本想?zhí)著地 眷戀一個(gè)愛人、一位友人、某些信念；遺忘從冥冥之中慢慢升起，淹沒他們最美麗、最寶貴的記憶。
古典哲學(xué)假定"有一種不變的信仰猶如精神的雕像形成我們的人格"，這座雕像在外部世界的沖擊下堅(jiān)定不動(dòng)如磐石。但是普魯斯特知道自我在時(shí)間的流程中逐 漸解體。為期不遠(yuǎn)，總有一天那個(gè)原來愛過、痛苦過、參與過一場革命的人什么也不會(huì)留下。我們將在小說里看到斯萬、奧黛特、希爾貝物、布洛克、拉謝爾、圣盧 怎樣逐一在感情和年齡的聚光燈下通過，呈現(xiàn)不同的顏色*，就象舞女的白色*衣裙在燈光下依次變成黃|色*、綠色*或藍(lán)色*一樣。沉溺在愛河中的自我不能想象，幾年以 后，同一個(gè)自我一旦從愛情中解脫出來，又會(huì)是什么樣子。而且可嘆的是"房屋、街衢、道路和歲月一樣轉(zhuǎn)瞬即逝"。我們徒然回到我們曾經(jīng)喜愛的地方；我們決不 可能重睹它們，因?yàn)樗鼈儾皇俏挥诳臻g中，而是處在時(shí)間里，因?yàn)橹赜闻f地的人不再是那個(gè)曾以自己的熱情裝點(diǎn)那個(gè)地方的兒童或少年。
然而我們的歷任自我并不完全消失，因?yàn)樗鼈兡茉谖覀兊乃瘔糁?，甚而在清醒狀態(tài)下重現(xiàn)。普魯斯特在他的交響樂的第一樂章即陳述睡醒的主題，這并非事出偶 然，而是有意為之。每天早晨，在片刻迷糊之后，我們重新?lián)碛形覀冏陨?；這說明我們從未完全失去它。馬塞爾在他生命的最后幾年能在自己身上某處聽到"小鈴鐺 清脆的鐵質(zhì)鈴聲不時(shí)響起、無休無止、吵吵嚷嚷"，在他童年時(shí)代每次鈴響總是宣告斯萬來訪。那必定是這個(gè)鈴鐺從未停止在他身上丁冬作響。因此時(shí)間看起來好象 完全消逝，其實(shí)不然，它正與我們自身融為一體。由此產(chǎn)生了作為普魯斯特作品的根源的想法，即追尋似乎已經(jīng)失去，其實(shí)仍在那里，隨時(shí)準(zhǔn)備再生的時(shí)間。
這個(gè)追尋只能在人們視為"真實(shí)"的那個(gè)世界里進(jìn)行。其實(shí)這個(gè)世界是不真實(shí)的，至少是不可認(rèn)識(shí)的，因?yàn)槲覀兛吹降氖澜缬肋h(yuǎn)受到我們自身的情|欲的歪曲。世 界不是一個(gè)，而是成千上萬；"每天清晨有多少雙眼睛睜開，有多少人的意識(shí)蘇醒過來"，便有多少個(gè)世界。因此，要緊的不是生活在這些幻覺之中并且為這些幻覺 而生活，而是在我們的記憶中尋找失去的樂園，那唯一真實(shí)的樂園。"過去"便是我們每個(gè)人身上都存在的某種永恒的東西。我們在生命中某些有利時(shí)刻重新把握" 過去"，便會(huì)"油然感到自己本是絕對存在的"。所以，除了第一個(gè)主題：摧毀一切的時(shí)間而外，另有與之呼應(yīng)的補(bǔ)充主題：起保存作用的回憶。不過我們這里指的 不是隨便哪一種回憶；普魯斯特的主要貢獻(xiàn)在于他教給人們某種回憶過去的方式。
難道有好幾種回憶過去的方式嗎？至少有兩種。人可以試圖借助智力，通過推理、文件和佐證去重建過去。這一自主的回憶決不可能使我們感到過去突然在現(xiàn)在 之中顯露，而正是這種突然顯露才使我們意識(shí)到自我的長存。必須發(fā)動(dòng)不由自主的回憶，才能找回失去的時(shí)間。那么不由自主的回憶怎樣發(fā)動(dòng)呢？得通過當(dāng)前的一種 感覺與一項(xiàng)記憶之間的偶合。我們的過去繼續(xù)存活在滋味、氣息之中。普魯斯特寫道："不要忘記，我生命中有個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的動(dòng)機(jī)……比對阿爾貝蒂娜的戀情還要重 要的動(dòng)機(jī)，即重溫舊事，這也是獻(xiàn)身藝術(shù)者的上好材料……一杯茶、散步場上的樹木、鐘樓等等。"馬德萊娜甜餅便是出色*的例子。
敘述者一旦辨認(rèn)出這種形似海貝的餅干的味道，整個(gè)貢布雷便帶著當(dāng)年他曾在那里感受的全部情緒，從一杯椴花茶中浮現(xiàn)出來；親身的經(jīng)歷使這座小城在他眼里 倍覺動(dòng)人。當(dāng)前的感覺與重新涌現(xiàn)的記憶組成一對。這個(gè)組合與時(shí)間的關(guān)系，猶如立體鏡與空間的關(guān)系。它使人們產(chǎn)生時(shí)間也有立體感的錯(cuò)覺。在這一瞬間，時(shí)間被 找回來了，同時(shí)它也被戰(zhàn)勝了，因?yàn)閷儆谶^去的整整一塊時(shí)間已變成屬于現(xiàn)在的了。因此藝術(shù)家在這種時(shí)刻感到自己征服了永恒。任何東西只有在其永恒面貌，即藝 術(shù)面貌下才能被真正領(lǐng)略、保存：這就是《追憶似水年華》的根本、深刻和創(chuàng)新的主題所在。別的作家（夏多布里盎、錢拉·德·奈伐爾）曾經(jīng)窺見這個(gè)主題，但是 他們沒有在自己的直覺的指引下走到底，沒有敞開通向神奇境界的大門。唯有普魯斯特發(fā)現(xiàn)，在第一個(gè)回憶的誘發(fā)下，人們以為已經(jīng)永遠(yuǎn)遺忘的世界好象附麗在這個(gè) 最初的回憶上面，會(huì)從一杯茶中整個(gè)涌現(xiàn)出來。
概括說，他的小說是一個(gè)聰明絕頂、敏感到痛苦地步的人的經(jīng)歷。這個(gè)人從小就出發(fā)尋找絕對的幸福，他在家庭里、愛情中、世界上都沒有找到絕對幸福，最后 象宗教神秘主義者一樣到時(shí)間之外去尋找一種絕對存在。他在藝術(shù)中找到這個(gè)絕對物，因此小說與小說家的生平融為一體，而小說結(jié)尾時(shí)說敘述者找回了失去的時(shí) 間，可以開始寫他的書了。就這樣，這部書象一條長蛇首尾相銜，繞成一個(gè)巨大的圓圈。
三
不由自主的回憶以其魔法喚醒過去之后，敘述者看到什么東西呢？居中一座鄉(xiāng)下房子，是他們外祖母、他的父母、他的姑姑萊奧妮（與親朋相處時(shí)富有喜劇性*的 人物）、女仆弗朗索瓦絲（妙不可言的肖像）以及幾名配角。挨著貢布雷的住所涌現(xiàn)一所外省花園，夏天晚上一位鄰居，斯萬先生，沒有斯萬太太陪同，常來看望敘 述者的父母。貢布雷周圍伸展著一片既熟悉又神秘的地帶。對于童年時(shí)代的敘述者來說，這片地帶分成兩"邊"：斯萬那一邊，即斯萬家的產(chǎn)業(yè)當(dāng)松維爾，和蓋爾芒 特那一邊，即蓋爾芒特家的城堡所在地。蓋爾芒特家系出貴族名門，馬塞爾有時(shí)瞥見他們望完彌撒后步出教堂，視他們?yōu)楦卟豢膳实奶烊?；人家告訴他這一家人是熱 納維也夫·德·布拉邦特①的后裔，他們過著神仙般的日子。就這樣，生命以名字階段開始。蓋爾芒特家、斯萬夫人、她的女兒希爾貝特·斯萬：敘述者對所有這些 人所知甚微，對于他來說他們只是些名字。①中世紀(jì)傳說，熱納維也夫是布拉邦特公爵的女兒，齊格菲伯爵的妻子。伯爵出征，但不知妻子已懷孕。總管戈洛引誘熱 納維也夫未成，遂誣告她與人私通。伯爵下令將她處死，仆人們沒有執(zhí)行命令，放她一條生路。后來夫妻相見，真相大白。
一個(gè)接著一個(gè)，這些名字將變成有血有肉的人。后來敘述者介入蓋爾芒特家的生活圈子，這家人對他仍有吸引力，但是不復(fù)有英雄的威望。蓋爾芒特公爵夫人酷 似教堂里彩畫玻璃上的女圣徒，后來成為馬塞爾的朋友。馬塞爾將發(fā)現(xiàn)，她雖然才思敏捷，但是思想浮淺，還有自私、冷酷的一面。蓋爾芒特家別的成員，夏呂斯男 爵和迷人的羅貝爾·德·圣盧，原先處于半明半暗的光線下得到美化，后來將依次在前臺(tái)的強(qiáng)光燈下暴露原形。敘述者逐漸發(fā)現(xiàn)，這些人物曾如幻燈映出一般，組成 了一個(gè)神奇世界，這些男人和女人的名字底下隱藏著時(shí)而殘酷、時(shí)而平庸的現(xiàn)實(shí)。小說的材料不在現(xiàn)實(shí)世界之內(nèi)，而是在現(xiàn)實(shí)世界和想象世界的差距之中。
在愛情領(lǐng)域，也有一個(gè)詞語階段。在這個(gè)階段，人惑于古典或浪漫作品中對這一感情的描繪，追求不可能實(shí)現(xiàn)的心心相通。但是"愛情本身與我們對愛情的看法 之間的差別判若天壤。"普魯斯特試圖以比傳統(tǒng)小說家更多的真實(shí)性*去描繪相遇相悅，離懷別苦、以及最終的冷淡。夏娃本是從亞當(dāng)體內(nèi)抽出來的：這個(gè)象征十分正 確。我們?nèi)胨笠粭l腿的位置沒有放對，便有心愛的女人翩然入夢。我們在邂逅相逢時(shí)用我們自身的想象做材料塑造的那個(gè)戀人，與日后作為我們的終生伴侶的那個(gè) 真實(shí)的人毫無關(guān)系。斯萬娶了從他夢中走出來的奧黛特為妻，結(jié)果面對的契黛特卻是一個(gè)他不愛的人，"與他根本合不來。"敘述者馬塞爾起先認(rèn)為阿爾貝蒂娜俗不 可耐，其貌不揚(yáng)，但是因?yàn)樗?不可捉摸"，周身籠罩著神秘的光暈，便對她產(chǎn)生依戀之情，最終愛上她了。
愛情的對象被占有之后，只要懷疑依然存在，愛情可以保持不衰。我們發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)如此重視的東西原來純屬虛妄之后，如果嫉妒占據(jù)了我們心靈的荒漠，這一 發(fā)現(xiàn)還不足以使我們?nèi)?。幸?回憶有時(shí)混亂，接著感情出現(xiàn)間歇"。最后，經(jīng)過長期睽別，遺忘來臨，驅(qū)除了愛情的種種幻覺。至于在《索多姆和戈莫爾》中致 力描寫的變態(tài)愛情，它與正常的愛情遵循同一條變化曲線。愛情的實(shí)際對象是馬車夫，縫制背心的裁縫，還是妓女或公爵夫人，這都無關(guān)緊要，因?yàn)榘凑掌蒸斔固氐?說法，愛情的本質(zhì)在于愛的對象本非實(shí)物，它僅存在于情人的想象之中。
同樣地，馬塞爾童年時(shí)代的兩條"邊"：斯萬那邊和蓋爾芒特那邊，對于他曾是陌生、迷人、秘密的世界，后來他得以實(shí)地勘察這兩個(gè)世界時(shí)，卻在其中找不到 任何東西能引起他強(qiáng)烈、持久的興趣。追逐時(shí)尚與愛情一樣令人失望。斯萬渴望加入維爾迪蘭的小圈子，馬塞爾則想廁身蓋爾芒特家的沙龍。一旦他們?nèi)缭敢詢敚J(rèn) 識(shí)并征服了小圈子和沙龍，兩者便一錢不值了。唯一有吸引力的世界是我們尚未進(jìn)入的世界。一切都比兒童的眼睛看到的要簡單、平淡。從貢布雷看出去，兩條" 邊"之間好象隔著一道鴻溝。不料它們竟在作品的頂上組成巨大的圓拱，最終匯合在一起：斯萬的女兒希爾貝特嫁給蓋爾芒特家的圣盧。兩條邊的對立原來也是假 的。
現(xiàn)實(shí)在顯露真相的同時(shí)煙消云散。
我是故意用圓拱這個(gè)詞的。普魯斯特的作品剛發(fā)表的時(shí)候，批評家們未能立即理解它的結(jié)構(gòu)，不知道它在結(jié)構(gòu)上與大教堂一樣簡單、穩(wěn)重。作者自己是意識(shí)到這 一點(diǎn)的："當(dāng)你對我談到大教堂的時(shí)候，你的妙語不由使我大為感動(dòng)。你直覺到我從未跟人說過的第一次形諸筆墨的事情：我曾經(jīng)想過為我的書的每一部分別選用如 下標(biāo)題：大門、后殿彩畫玻璃窗，等等。我將為你證明，這些作品唯一的優(yōu)點(diǎn)在于它們?nèi)w，包括每個(gè)細(xì)微的組成部分都十分結(jié)實(shí)，而批評家們偏偏責(zé)備我缺乏總體 構(gòu)思。我若采用類似的標(biāo)題，便能事先回答這種愚蠢的批評……"
確實(shí)如此，在完工的作品里有那么多精心安排的對稱結(jié)構(gòu)，那么多的細(xì)部在兩翼相互呼應(yīng)，那么多的石塊在開工伊始就砌置整齊，準(zhǔn)備承擔(dān)日后的尖拱，以致讀 者不能不佩服普魯斯特把這座巨大的建筑當(dāng)作一個(gè)整體來設(shè)計(jì)的杰出才智。就象序曲部分草草奏出的主題后來越演越宏偉，最終將以勇猛的小號聲壓倒陪襯音響一 樣，某一《在斯萬家那邊》僅僅露了臉的人物將變成書中的主角之一。（例如：在外叔祖父家里見過一面的那位穿一身緋紅的夫人，后來變成奧黛特·德·克雷西， 又變成斯萬夫人，最后成為福什維爾夫人；畫家比施原是維爾迪蘭的"小核心"的成員，后來成為偉大的埃爾斯蒂爾；在妓院里與敘述者春風(fēng)一度的那個(gè)女子，日后 重逢時(shí)改名拉謝爾，已是圣盧鐘愛的情婦。）
就象一個(gè)巨大的橋拱跨越歲月，最終把斯萬那一邊和蓋爾芒特那一邊聯(lián)接起來一樣，翻過幾千頁書以后，將有別的感受一回憶組合與馬德萊納小甜餅的主題相呼 應(yīng)（敘述者在到威尼斯的旅途上見到的大小不等的鋪路石塊；他在蓋爾芒特王妃的圖書館里見到上了漿、燙得挺括的毛巾時(shí)，巴爾貝克海濱頓時(shí)在他眼前重現(xiàn)）。整 個(gè)建筑的拱頂石無疑是羅貝爾和希爾貝特的女兒圣盧小姐。這只是一件小石雕，從底下仰望勉強(qiáng)可見，但是在這件石雕上"無形無色*、不可捕捉"的時(shí)間確確實(shí)實(shí)凝 固為物質(zhì)。圓拱從而連接起來，大教堂于是竣工。到這個(gè)時(shí)候，作者作為藝術(shù)家和作為人同時(shí)得救。從那么多的相對世界里涌現(xiàn)出一個(gè)絕對世界了。
因此普魯斯特的小說是一種肯定，一種解脫。就象凡德伊的七重奏一樣，其中兩個(gè)主題--毀壞一切的時(shí)間和拯救一切的記憶對峙著："最后，歡樂的主題取得 勝利；這已不再是從空蕩蕩的天空背后發(fā)出的幾乎帶著不安的召喚；這是一種不可名狀的快樂，好象來自天堂，這種快樂與奏鳴曲里的快樂差別之大，猶如貝里尼畫 中溫和、莊重、演奏雙頸詩琴的天使與米開朗琪羅筆下某一穿紫袍、吹大號角的大天使的差別。我知道我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記快樂呈現(xiàn)的這個(gè)新的色*彩，這個(gè)引導(dǎo)我們尋求 一種超塵世的快樂的召喚……"
克洛德·莫里亞克寫過一本關(guān)于普魯斯特的出色*的小書，他在書里強(qiáng)調(diào)普魯斯特獨(dú)特的歡樂概念很有見地："因?yàn)楹推蒸斔固卦谝黄穑覀兂酥栏星橛虚g 歇，更知道幸福也是時(shí)而襲來，時(shí)而消失的。這一陣陣歡樂的清風(fēng)來自什么地方呢？"來自藝術(shù)。大藝術(shù)家"為我們掀開丑惡與無聊的帷幕的一角，我們由于隔著這 道帷幕才對世界失去好奇心"。象梵·高用一把草墊椅子，德加或馬奈用一個(gè)丑女人做題材，畫出杰作一樣，普魯斯特的題材可以是一個(gè)老廚娘，一股霉味，一間外 省的寢室或者一叢山楂樹。他對我們說："好好看：世界的全部秘密都藏在這些簡單的形式下面了。"
四
人生中有些出神入化的時(shí)刻，當(dāng)前偶然獲得的感覺使過去重現(xiàn)，于是我們快樂地感到自身存在的持久性*；不過一個(gè)人一生中罕遇這種時(shí)刻。那么怎樣才能在每一 頁書上都把被囚禁的美釋放出來呢？這里用得著風(fēng)格："在一項(xiàng)描寫中，人們可以無窮盡地羅列位于被描寫地點(diǎn)的各種物體；但是真相僅在作家擇定兩件不同的物 體、指出它們的相互關(guān)系的那個(gè)瞬間開始披露。藝術(shù)世界中這一相互關(guān)系類似科學(xué)世界中唯一的因果關(guān)系。作家還需要用美麗的風(fēng)格形式的圓環(huán)把這兩件物體關(guān)閉在 內(nèi)，他甚至圍住了生命，當(dāng)他舉出兩種感覺的共同特點(diǎn)，用一項(xiàng)隱喻把兩件物體結(jié)合起來，從而顯示它們的本質(zhì)，使它們擺脫時(shí)間的影響，并用詞的組合形式的不可 描述的鎖鏈把它們拴在一起……"
通過揭示某一陌生事物或某一難以描寫的感情與一些熟悉事物的相似之處，隱喻可以幫助作者和讀者想象這一陌生事物或這一感情。當(dāng)然普魯斯特不是第一個(gè)使 用形象的作家。對于原始人，形象也是一種自然的表達(dá)手段。但是普魯斯特比同時(shí)代任何作家更加理解形象的"至上"重要性*；他知道形象怎樣借助類比使讀者窺見 某一法則的雛形，從而得到一種強(qiáng)烈的智力快感；他也知道怎樣使形象常葆新鮮。
既然比喻的目的是用熟知的事物解釋未知的事物，那么比喻的第二項(xiàng)，即那個(gè)好象是透明的、可以透過現(xiàn)實(shí)被看到的東西就與我們熟悉的感覺之間有了聯(lián)系。荷 馬有理由吟唱："勇猛如怒獅……"因?yàn)樗穆牨娫?jīng)與獅子搏斗過。普魯斯特指出現(xiàn)代的隱喻應(yīng)該在事物后面喚起味覺、嗅覺、觸覺這一類永遠(yuǎn)真實(shí)的基本感覺， 或者展示作為任何藝術(shù)的首要成分的動(dòng)植物形象（夏呂斯變成大黃蜂，絮比安化成蘭花，蓋爾芒特家的人變作禽鳥）。最后，它也可以從當(dāng)代各學(xué)科中借用現(xiàn)實(shí)生活 的形象。所以在普魯斯特的文章里不時(shí)出現(xiàn)科學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)的形象。
我們?nèi)我獯蜷_幾頁書，便能采擷到一束新鮮的形象花束，如敘述者的母親對弗朗索瓦絲說："諾布瓦先生把她說成是'第一流的統(tǒng)帥'，就象是國防部長在閱兵 式結(jié)束后向?qū)④娹D(zhuǎn)達(dá)一位路過的外國君主的祝賀……"馬塞爾這個(gè)時(shí)候正愛上希爾貝特·斯萬，他把與斯萬家有關(guān)的一切都視作神圣；當(dāng)他聽父親說到斯萬家住的套 房普普通通時(shí)，一種袤瀆之感使他全身血液沸騰："我本能地感到我的精神應(yīng)該向斯萬家的威望，以及我自己的幸福奉獻(xiàn)必要的犧牲，于是不管我剛才聽到什么，我 內(nèi)心作主，象篤信者摒棄勒南的《耶穌傳》一樣，永遠(yuǎn)不去想他們居住的套房平常得很，連我們也可以住進(jìn)去的……"敘述者的母親把斯萬夫人為擴(kuò)大她在社交界的 聯(lián)系而四出拜訪比作一場殖民地戰(zhàn)爭："現(xiàn)在特龍貝家已經(jīng)就范，鄰近的部落不久也要投降……"她在街上遇見斯萬夫人，回家時(shí)說："我看到斯萬夫人進(jìn)入戰(zhàn)爭狀 態(tài)；她想必準(zhǔn)備出征馬塞諸賽人、錫蘭人或者特龍貝爾人，預(yù)期大獲全勝……"最后一例：斯萬夫人邀請一位好心腸但令人討厭、喜歡串門的太太上門做客，因?yàn)樗?知道"這只活躍的'工蜂'一旦戴上裝飾羽毛的帽子，帶著名片盒，能在一個(gè)下午光顧多少資產(chǎn)者家庭的花草……"
普魯斯特另一個(gè)愛用的手法是借助藝術(shù)品說明實(shí)在的事物。在他生活的那個(gè)"想象博物館"的時(shí)代，凡是有教養(yǎng)的人都能理解美術(shù)作品提供的參考依據(jù)。為了讓 讀者領(lǐng)會(huì)奧黛特的美色*，普魯斯特提到波堤切利；為了描繪布洛克的古怪，他抬出貝里尼的《穆罕默德二世》。他把弗朗索瓦絲的談話比做巴赫的賦格曲，把夏呂斯 先生投向絮比安的眼色*比做貝多芬戛然而止的樂句。大畫家和大音樂家把我們領(lǐng)進(jìn)位于詞語之外的世界，沒有他們我們不可能進(jìn)入這個(gè)世界。普魯斯特經(jīng)由美學(xué)達(dá)到 玄學(xué)。這條路選得不壞。
所以隱喻在這部作品里占據(jù)的地位相當(dāng)于宗教儀式里的圣器。普魯斯特眷戀的現(xiàn)實(shí)都是精神性*的，但是因?yàn)槿思仁庆`魂，又是肉體，他需要物質(zhì)性*的象征幫助他 在自身和不能表達(dá)的東西之間建立聯(lián)系。普魯斯特最先懂得，任何有用的思想的根子都在日常生活里，而隱喻的作用在于強(qiáng)迫精神與它的大地母親重新接觸，從而把 屬于精神的力量歸還給它。雨果出于本能也懂得這個(gè)道理，但是普魯斯特通過智力和使用方法達(dá)到同一個(gè)目的了。
五
阿蘭曾經(jīng)指出，小說在本質(zhì)上應(yīng)是從詩到散文，從表象到一種實(shí)用的、仿佛是手工產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)的過渡。普魯斯特是純粹的小說家。沒有人比他更善于幫助我們在 自己身上把握生命從童年到壯年，然后到老年的過程。所以他的書一旦問世，便成為人類的圣經(jīng)之一。他簡單的、個(gè)別的和地區(qū)性*的敘述引起全世界的熱情，這既是 人間最美的事情，也是最公平的現(xiàn)象。就象偉大的哲學(xué)家用一個(gè)思想概括全部思想一樣，偉大的小說家通過一個(gè)人的一生和一些最普通的事物，使所有人的一生涌現(xiàn) 在他筆下。
