下午，端一杯清茶，沐浴午后的陽光，我不禁想起以前讀的那本令人難忘的書來。一書一世界。在這本書里也許藏著人性*的弱點(diǎn)，但也有著使人感動(dòng)的地方，讓人不禁嘆道這個(gè)世界還有希望。
世界上許多事情都有兩面性*。在雨果的悲慘世界里，老人的不盡人意，也許是悲慘的，但他也是幸運(yùn)的。正如保爾所說的當(dāng)人離開這個(gè)世界時(shí)如果能無所謂嘆那他的 人生就是幸福的。也許聽起來很簡單可是真正能做到的又有多少人呢老人是幸運(yùn)的因?yàn)樗玫搅嗽彙Ｋ呛﹄x開了這個(gè)世界。
愛德蒙也是。他是不幸又是幸運(yùn)的。當(dāng)他在獄中度過那難忘的十八年-也許這就是中國人經(jīng)常說的一劫，但只要走過來就一定能看到彩虹的。人生中的打擊莫過于這 幾樣了朋友的出賣情人的背叛父親無人照顧活活餓死。只要是一個(gè)正常的人都無法承受。當(dāng)一個(gè)積了十八年怨的人一旦有了自由，那他們敵人的末日就來了。老天是 沒有放棄那些受難的人們的，那些在人世間做惡的人得到他們應(yīng)有的懲罰，而愛德蒙也得到了愛情。

我們往往以為悲劇的始作俑者是一群內(nèi)心黑暗的小人，悲劇的過程是復(fù)仇，然后其結(jié)果是毀滅。
越是缺乏信仰的民族，越是對(duì)此深信不疑。


可是在基督山的身上，這個(gè)思維方式完全不通。他人生的一切追求看似都是為了復(fù)仇而作安排，但那個(gè)報(bào)復(fù)的過程是如此漫長，結(jié)果卻是如此的微不足道。

同樣是復(fù)仇使命感強(qiáng)烈的民族，日本人的行為在我看來才叫做正常的報(bào)復(fù)——虐待，折磨，綁起來滴蠟，最后砍成n塊，因?yàn)槟愕奈耆枋刮沂サ臇|西，我一定要千百倍的拿回來。

我贊同存在主義的觀點(diǎn)：人生是強(qiáng)力意志的自由選擇，其他的任何事物無法也不需要為你的人生負(fù)任何責(zé)任。

因?yàn)槲覔碛幸粋€(gè)人生態(tài)度積極的星座，所以我堅(jiān)信：過去的一切無法改變，而未來正在等待，我需要致力于做的唯一一件事，是去迎接未知的生命贈(zèng)與的挑戰(zhàn)。

除非，未來對(duì)于我來說已沒有任何吸引力，我才會(huì)把目標(biāo)寄托于對(duì)過往的憤怒。

換而言之，如果除了復(fù)仇世間我再無任何可追求之物，我才會(huì)選擇復(fù)仇。

以復(fù)仇為目的，好過沒有任何目的。喪失目的的人生就只剩下虛無，這是悲劇中的悲劇。

所以，悲劇的始作俑者，有且只有我們自身。悲劇的毀滅，是且只可能是自我毀滅。


問題的關(guān)鍵在于，為什么人類總要自己選擇悲劇。

這得談到對(duì)于偉大藝術(shù)的定義。

為什么偉大的藝術(shù)總是悲?。?

我相信那是因?yàn)槊總€(gè)生命個(gè)體都是強(qiáng)力抗?fàn)幣c自我毀滅兩種意志的完美混合。

一件明明沒有任何價(jià)值的事物，我們卻不可自拔的不斷追尋著，這就是自我毀滅的典型征兆

抽煙，喝酒，報(bào)仇皆屬此類。

你可以戒煙，你可以戒酒，你可以各種延宕，無限期延長復(fù)仇的過程。

那是因?yàn)槟愫ε?。沸騰的血液燃起生命的火，奮力抵抗著毀滅的降臨。

但是你知道，命運(yùn)如種子孕育在你的體內(nèi)。它遲早會(huì)破土而出，你唯一遏制它發(fā)芽的方法，是自動(dòng)放棄生命。

于是加繆說：“嚴(yán)肅的哲學(xué)命題只有一個(gè)，就是自殺”