第5 章

什么是價值觀沖突，什么是價值觀假設(shè)

如果某人試圖使你相信某種特定觀點，那么，他一定會想方設(shè)法舉出支持這種觀點的理由。因此，一眼看上去幾乎每一個論證都是“有道理的”。雖然這種表面的結(jié)構(gòu)看起來很好，但是能證明或支持某個結(jié)論的理由并不只是這些明顯的、敘述清楚的理由。要理解一個論證，起碼要知道作者掩藏的或沒有明確表述的觀點是什么。以下面這個短文為例，我們來檢查一下那些沒有明確表述的觀點的重要性。

政府應(yīng)該禁止生產(chǎn)和買賣香煙。越來越多的證據(jù)表明，吸煙不僅損害吸煙者本人的健康，也損害在場者的健康。

一眼看上去，這個觀點中的理由是支持它的結(jié)論的。假如政府想要禁止某種商品，那么，它應(yīng)當(dāng)提供證據(jù)來說明這種商品的壞處，這樣才是合理的。但是，也有可能政府所提供的理由是真實的卻不是必要的。你是否認為保護自己的利益是個人的責(zé)任，而不是政府的責(zé)任？如果你贊同這種觀點，那么，這個觀點中的理由就不能支時，這項推理才具有說服力。例如，在這個例子中，作者認為，當(dāng)個人的利益受到威脅時，更需要集體負責(zé)任。

在所有論證中，都存在一些作者所認同的思想，而這類思想的典型特征就是作者沒有對它們進行清晰的陳述。你不得不通過閱讀在字里行間去發(fā)掘它們。在推理結(jié)構(gòu)中，這些思想是隱形的重要環(huán)節(jié)，是將全部論證整合在一起的茹合劑。如果你不能把握這些環(huán)節(jié)，就無法真正理解一個論證。

如果你不能發(fā)掘出隱藏的環(huán)節(jié)，就常常會發(fā)現(xiàn)自己相信了一些不應(yīng)該相信的東西，一旦經(jīng)過更深入的思考，就絕不會接受這些東西。請記住：在一個論證中，那些顯而易見的、表面的東西幾乎都披上了最美麗的外衣，這是因為提出這個論證的人希望能引導(dǎo)你自己作出這個論證。作為批判性的思考者，本章對你來說尤為有用，因為它能使你看到一個論證的全部，而不僅僅是其中具有吸引力的部分。

在不知道魔術(shù)師如何完成一個把戲的情況下，如果要你重復(fù)這個把戲，你會怎么做呢？你看見魔術(shù)師把手帕放進帽子里，隨后從帽子里鉆出來一個兔子，可是你不知道魔術(shù)師的隱藏策略。為了弄明白這個魔術(shù)，你必須發(fā)現(xiàn)這些策略。同樣，在一個論證中，你也必須發(fā)現(xiàn)其中隱藏的策略，在現(xiàn)實中，這些策略就是作者沒有清楚表述的思想。我們將把這些沒有明確表述的思想看作是一些假設(shè)。為了充分地理解一個論證，你必須確定這些假設(shè)。

這些假設(shè)的特點是：

1 ．隱藏的或沒有清楚表述的（在多數(shù)情況下）;

2 ．作者承認的；

3 ．影響對結(jié)論的判斷；

4 ．具有潛在的欺騙性。

本章及下一章的內(nèi)容將告訴你如何發(fā)現(xiàn)這些假設(shè)。在這一章里，我們主要介紹其中的一種一一一價值觀假設(shè)。

然而，與這些假設(shè)對你的推理所造成的實際影響相比，確定假設(shè)的過程更有價值。與你關(guān)注同樣論題的人也在進行批判性思維。當(dāng)你確定了假設(shè)并在與他人的交 流中把它們表述清楚時，你也為提高社會的整體推理水平做出了巨大的貢獻，從而使批判性思維在我們這樣一個民主 國家里發(fā)揮了相應(yīng)的作用。

確定價值觀假設(shè)的一般思路

你應(yīng)該從哪里、如何尋找假設(shè)呢？任何一本書、一次討論、一篇文章里都存在著無數(shù)假設(shè)，但是，你只需要關(guān)』 白其中少數(shù)有用的部分。前面講過，一個論證的表面結(jié)構(gòu)由理由和結(jié)論組成。你只需要對影響推理結(jié)構(gòu)的那些假設(shè)感興趣就夠了，這樣就能縮小尋找的范圍。

注意，你可以從如下兩個方面尋找假設(shè)：一是尋找理由所需要的假設(shè)，有了這些假設(shè)理由才能支持結(jié)論（這種假設(shè)叫連接假設(shè)）；二是尋找能證明理由的真實性的假設(shè)。首先我們要介紹一種在說明性論證中十分有影響力的假設(shè)― 價值觀假設(shè)。你應(yīng)該在從理由到結(jié)論的轉(zhuǎn)化中尋找價值觀假設(shè)！

請注意，理由和結(jié)論也是我們尋找政義的重點之處。我們再一次地提醒你，應(yīng)當(dāng)特別重視理由和結(jié)論的重要性。

．注意：假設(shè)是一種沒有”確表述的信念，這種信念支持外顯．．的推理。．

價值現(xiàn)沖突及價值觀假設(shè)

同樣是通情達理的人，為什么一些人指責(zé)墮胎是一種謀殺，而另一些人則把墮胎看成是一種仁慈的行為？你是否想知道，為什么每一任美國總統(tǒng)，無論他的政治信仰是什么，最終都會卷人是否公布那些他不愿意公開的政府信息的爭論中？那些相當(dāng)有才智的觀察家是如何抨擊性學(xué)雜志的？為什么有的人把保護這類出版物作為對《 權(quán)利和自由 法案》 的根本考驗？

對這些不同的結(jié)論來說，一個十分重要的理由就是它們之間存在價道觀沖突，或者說它們是起源于參照點不同的價值觀。對于倫理性或說明性的論證來說，作者個人的價值觀會影響他所提供的理由，從而影響他的結(jié)論。事實上，只有當(dāng)推理中加入價道觀程襖琳少，作者的理由才能在邏輯上支持結(jié)論。以下這段短文說明了價值觀假設(shè)在說明性論證中的角色。

我們不應(yīng)該允許消遣用的藥品合法化。非法藥品引起了太多非法藥品會引起暴力和其他犯罪。

價值觀假設(shè)公眾安全比選擇自由 更重要。

因此：消遣類藥品不應(yīng)合法化。

街道暴力和其他犯罪行為。

價值觀假設(shè)對于這類論證來說非常重要，因為它們使推理過程變得清晰可見。試圖與你溝通的人可能知道這些假設(shè)，也可能不知道。價值觀假設(shè)是選擇理由的基礎(chǔ)，你應(yīng)當(dāng)把確定價值觀假設(shè)變成為一種習(xí)慣。

這里我們所說的價值觀假設(shè)是指在具有干擾性的價值觀之中相對正確的、被人們接受并承認的信念。如果作者在一場社會性爭論中選擇了一種立場，他們就會更喜歡這種價值觀而非另一種價值觀― 他們有價值觀優(yōu)先性或偏好。本章的其他內(nèi)容會促使你認識到價值觀沖突和價值觀偏好在判斷某人的觀點或結(jié)論中的作用。這種認識將幫助你確定和評價這種假設(shè)的重要性。

發(fā)現(xiàn)價值觀

在你發(fā)現(xiàn)價值觀對形成結(jié)論的重要性之前，你必須知道什么是價值觀。本章所指的價值觀是指某人認為值得為之努力的觀念。你會發(fā)現(xiàn)，人們賦予抽象概念的重要性對一個人的選擇和行為有著重要影響。

通常，由于我們認為某些觀念有價值，于是渴望某些事物、體驗或進行某種行為。例如，我們可能選擇做一些能與重要人物接觸的事情。我們認為“重要人物”（具體概念）有價值，是因為我們認為“地位”（抽象概念）有價值。當(dāng)我們在本章中使用“價值觀”這個詞語時，我們所指的是一個（抽象）概念，這個概念指某人認為某個東西是好的、重要的。

注意：價值觀是人們認為值得為之努力、卻沒有明確表述的觀念。這些觀念為行為設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)，并通過這些標(biāo)準(zhǔn)來衡量行為的質(zhì)量。

為了更好地熟悉價值觀，請你寫下你自己的一些價值觀。盡量不要寫人的名字、具體的事物或行為。在遇到有爭議的論題時，你賦予一些抽象概念的重要性會極大地影響你的選擇和行為，對你來說，這些抽象概念可能會使你認為吃比薩和打網(wǎng)球更重要。例如，你贊成或反對死刑的意愿與你認為人類生命是神圣的― 這個抽象概念有很大關(guān)系?！叭祟惿巧袷サ摹笔且粋€價值觀，它

影響著我們對于戰(zhàn)爭、墮胎、藥品使用以及安樂死的看法。當(dāng)你列出你的價值觀時，請注意其中那些非常重要的價值觀，它們以多種方式影響

你的觀點和行為。

你覺得列出你的價值觀有沒有困難？

我們可以再給你兩點建議。首先，對價值觀進行另外一種定義！價值觀是我們所認可的行為標(biāo)艘，并且我們希望其他人也接受它。當(dāng)我們期待我們的政治領(lǐng)袖“講真話”時，其實我們是在告訴他們和我們自己，誠實是最寶貴的價值觀之一。問問你自己，你希望你的朋友是什么樣的？你希望自己的孩子形成什么樣的行為標(biāo)淮？這些問題的答案會幫助你加深對價值觀的理解。

現(xiàn)在，讓我們給你第二個幫助― 一張關(guān)于常見價值觀的列表。這張表上的每一個價值觀都很可能出現(xiàn)在你自己的價值觀列表中。因此，你看完這張表之后暫停一小會兒，然后選出那些對你來說最重要的價值觀。這些價值觀常常在形成你自己的觀點和行為的過程中扮演重要的角色。

常見的價值觀

冒險

野心

自治

集體責(zé)任舒適

競爭

合作

勇氣

創(chuàng)造性條件平等

機會平等杰出靈活言論自由 慷慨融洽誠實正義新穎等級（秩序）

愛國精神和平合理性安全自發(fā)性傳統(tǒng)容忍智慧

從價值觀到價值觀假設(shè)

要確定價值觀假設(shè)，簡單地列出價值觀是不夠的。和你有相同價值觀的人很多，難道每個人都需要聲明靈活、協(xié)作、誠實是值得追求的嗎？

請你再看看定義，你立刻就會發(fā)現(xiàn)，根據(jù)定義，多數(shù)價值觀都會出現(xiàn)在每一個人的列表中。這是因為許多價值觀都是人們所共有的，價值觀本身不是理解它的有力向?qū)?。同一個價值觀對不同的人來說，強烈程度是不同的。在回答一個說明性問題時，價值觀的這種相對強度就會導(dǎo)致你得出與別人不同的答案。我們對特定的價值觀劃分了不同水平的強度，當(dāng)價值觀發(fā)生沖突或碰撞時，通過思考人們對爭論的不同反應(yīng)，就會發(fā)現(xiàn)對價值觀的強度進行劃分是有益的。多數(shù)人同時認為競爭和合作是有價值的，雖然發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象不是特別具有啟發(fā)性，但是當(dāng)這兩種價值觀發(fā)生沖突時，如果我們發(fā)現(xiàn)某人更喜歡競爭，那么，我們一定會對說明性的選擇獲得更徹底的理解。

作者所偏愛的某種特定的價值觀，在文章中常常沒有明確表述出來，雖然如此，這種價值觀偏向卻是影響她產(chǎn)生什么結(jié)論以及選擇什么方式來為自己的結(jié)論辯護的主要因素。這些敘述不明確的、關(guān)于價值觀偏向的主張行使著價值觀假設(shè)的功能。有的人把這種假設(shè)看作價值觀判斷。有些內(nèi)容與有沖突的價值觀相關(guān)，對這些內(nèi)容的認識既有助于改善你對閱讀內(nèi)容的理解，也是你對說明性的論證做出評價的基礎(chǔ)。

在面臨一個有爭議的論題時，如果作者選擇了其中一種立場，那么，他在支持一種價值觀的同時，通常會貶低另一種得到普遍認同的價值觀。例如，如果某人提倡打算生育的夫妻必須獲得生育許可，那么，這個人就把集體責(zé)任看得比個人責(zé)任更重要。因此，你在尋找價值觀假設(shè)時，要尋找價值觀偏向的跡象。問問你自己，作者的立場支持什么樣的價值觀，相應(yīng)地哪些價值觀的重要性下降了。

注意：在一個特定的情境中，價值觀假設(shè)是一種內(nèi)隱的偏向，它代表著某種價值觀勝過另一種價值觀。我們把價值觀偏向和價值觀優(yōu)先權(quán)當(dāng)作同義詞使用。

當(dāng)你在一篇文章中找到作者的價值觀偏向時，你不要期待他在討論不同論題時保持相同的價值觀偏向。一個人不能一直保持相同的價值觀而不考慮所討論的具體問題。與辯論有關(guān)的背景以及實際的論題，極大地影響著我們在多大程度上保持某種價值偏向的意愿。我們僅僅在某一個點上保持自己的價值觀偏向。例如，那些在多數(shù)情況下都認為個人自由 選擇權(quán)高于公共利益的人（如穿繪有國旗圖案的服裝），當(dāng)他們認識到這種觀念（如人們有進行種族歧視主義演講的權(quán)利）可能對公共利益造成過多危害時，就可能改變自己的價值觀偏向。

換句話說，價值觀假設(shè)是情境性的；它們可能適用于某種情況，但當(dāng)具體的論題發(fā)生改變時，我們可能做出相當(dāng)不同的價值觀偏向。當(dāng)我們面對一個具體事例時，在我們深入思考是否要將優(yōu)先權(quán)賦予特定的價值觀的過程中，批判性思維扮演著主要的角色。

典型的價值觀沖突

如果你知道典型的沖突是什么，當(dāng)作者得出結(jié)論時，你就能更快地認可他所提出的假設(shè)。我們已經(jīng)列出了在倫理方面的爭論中較常見的一些價值觀沖突，并為你提供了包含這些沖突的例子。我們希望，當(dāng)你想確定重要的價值觀假設(shè)時，能把我們列出的這張表作為出發(fā)點。

在確定價值觀沖突的過程中，你常常會發(fā)現(xiàn)有多個價值觀沖突對于形成與辯論有關(guān)的結(jié)論十分重要。當(dāng)你評價一個觀點時，要努力找出幾個價值觀沖突進行自我檢查。因為有的觀點可能有一個主要的價值觀沖突；另一些觀點則可能有好幾個價值觀沖突。

典型的價值觀沖突及爭論的例子

1 ．忠誠一誠實

2 ．竟?fàn)幰缓献?/p>

3 ．新聞自由 一國家安全4 ．平等一個人主義

5 ．秩序一言論自由 6 ．安全一刺激7 ．慷慨一物質(zhì)滿足8 ．理性一自發(fā)性

9 ．傳統(tǒng)一新穎

1 ．你是否應(yīng)該把你姐姐吸毒的事情告訴你父母？

2 ．你支持等級制度嗎？

3 ．每周召開總統(tǒng)新聞發(fā)布會是否明智？4 ．根據(jù)種族分配就業(yè)名額是為了公平就業(yè)嗎？

5 ．我們是否應(yīng)該拘捕觀點激進的人？6 ．你是否應(yīng)該選擇有危險的職業(yè)？7 ．是否需要給予乞丐財物上的幫助？8 ．在打賭之前，你是否應(yīng)該檢查一下勝敗的幾率？

9 ．離婚是否應(yīng)該成為容易的事？

請你再看看上面這張表中的第7 項。在決定是否給予一個乞丐財物上的幫助時，除了慷慨與物質(zhì)滿足之間的沖突，很可能還有其他的價值觀沖突影響你的決定。例如，以下所有的價值觀沖突都可能影響一個人幫助乞丐的意愿：

1 ．個人責(zé)任一公共責(zé)任：

2 ．競爭一合作．

3 ．效率一社會穩(wěn)定。

通過盡可能多地確定有關(guān)聯(lián)的價值觀假設(shè)，你就有更多的機會而不至于錯過論證中任何一個重要維度。然而，你可能沒辦法知道哪種價值觀假設(shè)對作者的推理影響最大。

作者的背景是確定價值觀假設(shè)的線索

先前我們就建議，尋找價值觀假設(shè)的一個良好開端是檢查作者的背景。哪些價值偏向能得到像作者這樣的人的支持呢？你必須找出這些價值觀偏向，越多越好。支持這種傾向的是某社團 的管理人員、某協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)者、共和黨 議員、醫(yī)生或者只是某公寓的房客？這樣一個人所支持的興趣是什么？本來，堅持自己的興趣是沒有什么不對的，但是如此追根究底常常會限制一個作者能容忍的價值觀假設(shè)。例如，如果對效率的重視勝于對穩(wěn)定性的重視將導(dǎo)致某家大型汽車公司的老板失去工作，那么，他就極不可能認為效率有高價值。因此，作為批判性的讀者或聽眾，通過思考作者提出的假設(shè)，你常常能很快地發(fā)現(xiàn)作者的價值觀偏向。這里要給你一個重要的警告，以下這種說法不一定是正確的：

由于作者是某團 體的一員，所以，她一定認同該團 體的價值觀假設(shè)。如果你假定屬于同一個團 體的每一個人具有相同的思想，那么，你就會犯錯誤。眾所周知，在討論某個有爭議的問題時，商人、農(nóng)民和消防隊員有時會不認同自己的群體。調(diào)查作者的背景僅僅是尋找其價值觀假設(shè)的線索之一，和其他線索一樣，你必須小心使用，否則它也可能誤導(dǎo)你。

結(jié)果是確定價值觀假設(shè)的線索

在說明性論證中，關(guān)于同一論題的每一種立場都會導(dǎo)致不同的結(jié)果。每一種結(jié)果都有出現(xiàn)的可能性，在一定程度上也都有必要性或不必要性。一個結(jié)果是否令人滿意依賴于作者或讀者個人的價值觀偏向。在這種情況下，結(jié)論的可取之處由潛在的結(jié)果以及它們的重要性所決定。因此，確定個人的價值觀假設(shè)的重要意義之一就是，檢驗作者用來支持結(jié)論的理由，然后，判斷什么樣的價值觀偏向使作者認為，這些理由比支持相反立場的理由更有可取之處。讓我們來看一個具體的例子。

人們不應(yīng)該建造核電站，因為核電站會污染我們的環(huán)境。這個例子把建造核電站可能產(chǎn)生的潛在結(jié)果作為反對建造核電站的理由。作者清楚地認識到環(huán)境污染是不可取的。為什么這個結(jié)果在作者的思想中如此重要？預(yù)防污染有助于實現(xiàn)什么更具普遍性的價值？這些只是我們的猜測，不過有可能這個作者過分地看重健康和環(huán)保的分量。可能其他人看重的是建造核電站產(chǎn)生的其他結(jié)果，比如，核電站可以提供電力能源。為什么這樣認為呢？有可能是因為他特別看重效率的價值！因此，假如作者認為環(huán)保比效率更重要，那么“核電站會污染我們的環(huán)境”這條理由就可以支持“人們不應(yīng)該建造核電站”這個結(jié)論。

注意，結(jié)果的重要性可能對價值觀偏向產(chǎn)生重要影響。只有當(dāng)效率可能對環(huán)境產(chǎn)生“重大的”破壞時，人們才會認為環(huán)保比效率更有價值。與此類似，只有當(dāng)失業(yè)率長期保持在一個較低的水平時，有些人才會認為自由 經(jīng)濟比計劃經(jīng)濟更有價值。即使人們具有相同的價值觀假設(shè)，也有可能得出不同的結(jié)論，因為人們對于每種結(jié)果產(chǎn)生的可能性及其影響程度有著不一致的看法?，F(xiàn)在，確定價值觀假設(shè)的重要意義之一就是提出這樣的問題：“對作者或演講者來說，為什么那些作為理由呈現(xiàn)的結(jié)果看起來如此令人滿意？"

記?。寒?dāng)你確定價道觀假淵付，你始終應(yīng)該盡力說明價值觀編向。對于有爭議的話題來說，按照這種方法陳述價值觀假設(shè)能不斷提醒你注意，作者放棄的是什么，獲得的是什么。你可以通過確定作者或演講者的價值觀，來盡量避免過早停止分析。確定作者的價值觀是發(fā)現(xiàn)價值觀假設(shè)的步驟之一，然而價值觀本身對于理解一個論證沒有多大幫助。就其本質(zhì)來說，價值觀完全受我們支配。

尋找價值觀假設(shè)的其他線索

發(fā)現(xiàn)價值觀沖突的另一個有效技巧是進行顛倒旁色扮流想想這個問題：“與作者持相反立場的人關(guān)心什么？”當(dāng)有人爭論說人們不應(yīng)該使用猴子來進行實驗研究時，你應(yīng)該問問自己：“假如我為可以使用猴子進行實驗而辯護，那么，我應(yīng)該關(guān)心的是什么呢？”記住，當(dāng)有人選擇了一種立場時，他就會表現(xiàn)出價值觀偏向― 認為一種價道觀勝于另一神價道觀的偏向。對這種偏向的認識將幫助你決定是否贊成他的結(jié)論。

最后，你往往可以通過提問來檢查一下，你所遇到的爭執(zhí)是否是由關(guān)于個人權(quán)和御集體秘益的價值觀沖突所引起的，因為以某種特定行為方式實現(xiàn)個人權(quán)利往往會損害集體利益。許多觀點對這個長期存在的價值觀沖突都停留在一種含蓄的態(tài)度上。和其他常見的價值觀沖突一樣，當(dāng)我們的思維要求我們判斷這兩種價值觀的重要性以及它們的作用時，我們也可以舉出無數(shù)例子。例如，我們想知道是否有必要在工作場所對員工進行強制性的藥品測試，我們常常開始考慮員工個人的隱私權(quán)以及由服藥導(dǎo)致的錯誤對集體利益的威脅，并以此為依據(jù)來建構(gòu)我們的論證。然后，我們努力平衡這兩種價值觀：在這個事例中，個人的隱私權(quán)是否比集體利益更應(yīng)當(dāng)受到保護？其他的論題也包含這種價值觀沖突嗎？如果要求“光頭的男人”在信仰不同宗教的鄰居面前炫耀會是什么情形呢？

確定價值觀假設(shè)的線索

1 ．查看作者的背景。

2 ．想想“為什么從他自己的立場得出的結(jié)果對作者如此重要”這個問題。

3 ．從相似的社會性觀點中尋找類似的價值觀假設(shè)。

4 ．使用顛倒角色扮演技術(shù)。站在與作者相反的立場上并確定對這種立場來說很重要的價值觀。

5 ．尋找常見的價值觀沖突，如個人權(quán)利與集體利益之間的沖突。

在確定價值觀假設(shè)時要避免的典型問題

在尋找價值觀假設(shè)時，我們往往會遇到一個普遍的問題，而這個問題是可以避免的。讓我們通過下面這段短文來說明這個問題：建造在沙漠中的城市，如菲尼克斯和拉斯維加斯，總是想盡各種辦法來吸引觀光者，增加旅游業(yè)所帶來的就業(yè)機會。這些城市對新產(chǎn)業(yè)越有吸引力，就越能提高現(xiàn)有居民的經(jīng)濟收入。盡管這些城市所在的地區(qū)缺水，但為了使城市更有吸引力，這些城市的水費往往比同一國家其他地區(qū)的水費更便宜。正因為這個原因，在這些沙漠城市里隨處可見美麗的草坪。有人認為，我們應(yīng)該減少對供水的限制，也不必為我們的后代保存足夠的水資源，這種觀點令人感到恥辱，需要糾正。

假設(shè)你閱讀了這個論證，然后你說：我相信這個人認為與眼前的經(jīng)濟利益相比，水資源和未來更有價值。從某一標(biāo)準(zhǔn)來看，你已經(jīng)確定了這個人看重的是什么。這個人提出了明確的愿望，希望子孫后代能有足夠的水資源。然而，你的回答太過具體而不適合對這個論題進行更深入的思考。

為了更好地理解這個論題，你需要掌握更有效的方法，這時你得再回過頭來看看價值觀的定義。這個定義建議你有必要把后代和水資源這兩個概念放人一個更抽象的框架中考慮。一旦你認識到這個必要，你常常會做出這樣的回答：作者認為環(huán)保和兩代人之間的情感傳承比眼前的經(jīng)濟利益更有價值。可以說，這個認識是你邁向成功的一步。對“環(huán)?！焙汀皟纱酥g的情感傳承”的偏向促進了你的推理。一切圍繞空氣質(zhì)量及瀕危物種的論題都涉及與此類似的價值觀。然而，我們還是沒有達到揭示價值觀假設(shè)的最佳水平

價值觀之間存在著競爭，當(dāng)我們喚起某人的價值觀時，我們就會遺漏更多的價值觀。

當(dāng)我們把“環(huán)?！薄ⅰ皟纱酥g的情感傳承”與影響這個論證的其他價值觀進行比較時，我們對這些價值觀的排列可以幫助我們確定作者的結(jié)論，即：支持作者的人認為環(huán)保比經(jīng)濟發(fā)展、兩代人之間的情感傳承及個人的自由 更有價值，這種價值觀大大地推進了反對干旱地區(qū)降低水費的行動。綜上所述，請你自始至終地堅持尋找價值觀假設(shè)，不要讓你的探索停留在沒有啟發(fā)性的分析水平上。

尋找你自己的價值觀假設(shè)

讓我們一起來分析一個例子，以幫助你更熟練地尋找價值觀假設(shè)。

國會正試圖通過一項法案來減少插播在兒童電視節(jié)目中的商業(yè)廣告。這項提案要求人們界定允許在兒童節(jié)目中播出的廣告數(shù)量和類型。有些人則堅持認為，監(jiān)控電視節(jié)目的責(zé)任應(yīng)該是父母而非立法者，他們強烈地反對這項提案。這些人認為，只有父母才必須對自己的孩子觀看什么節(jié)目負責(zé)。

然而，這項提案的支持者們指出，兒童節(jié)目已經(jīng)有一半的時間變成了商業(yè)廣告。他們堅持必須由政府的法規(guī)來保護孩子們不受喧囂的商業(yè)廣告的騷擾。他們要求兒童節(jié)目能尊重孩子們的特殊需要，相對于成人 的節(jié)目來說，兒童節(jié)目要適合未成年人觀看，這比利用兒童牟利更重要。

我們?yōu)槟懔谐隽藘煞N立場的推理結(jié)構(gòu)：

結(jié)論：政府不應(yīng)該對兒童電視節(jié)目進行管制。

理由：監(jiān)控孩子觀看的電視節(jié)目只是父母的責(zé)任。結(jié)論：政府應(yīng)該對兒童電視節(jié)目進行管制。

理由：那些希望通過兒童電視節(jié)目牟利的人在節(jié)目中添加了大量的商業(yè)廣告，這很容易對孩子們產(chǎn)生不良 影響。請注意反對者提出的理由，他們認為，這種法案是不必要的，因為這種法案侵犯了父母監(jiān)控電視節(jié)目的權(quán)利。反對者相信個人有能力決定自己需要什么或不需要什么。因此，政府的法案干涉了個人監(jiān)控發(fā)生在自己家里的事情的權(quán)利。

價值觀假設(shè)：在這個例子中，個人權(quán)利比公共責(zé)任更重要。另一方面，支持該法案的人堅持認為政府的力量對于保護全國孩子更好地成長是必要的。他們相信，為了減少兒童節(jié)目中的廣告，減少自己的權(quán)利是值得的，兩者相比，個人權(quán)利是次要的。和個人的努力相比，政府采取集體行動能更有效地減少廣告。價值觀假設(shè)：在這種情況下，公共責(zé)任比個人權(quán)利更重要。因此，這里主要的價值觀沖突是公共責(zé)任與個人權(quán)利之間的沖突。該法案的支持者產(chǎn)生的價值觀假設(shè)是，以政府干涉的形式表現(xiàn)的公共責(zé)任比未受限制的個人權(quán)利更重要。他們對這個論題的態(tài)度并不意味著他們認為個人權(quán)利沒有價值．可能他們認為兩種價值觀都很重要。盡管如此，在這件事情中，公共責(zé)任取得了優(yōu)先權(quán)。與此類似，反對該法案的人也不提倡在兒童節(jié)目中插播商業(yè)廣告。只不過在這件事情中，他們相信應(yīng)該優(yōu)先考慮保留個人的權(quán)利而不是采取集體行動。

記住，要對說明性的論題進行完整的推理，既需要理由也需要價值觀假設(shè)。

價值觀假設(shè)

讓我們再分析一個例子。

學(xué)生應(yīng)該遵守學(xué)校對著裝的規(guī)定，包括對制服 、鞋以及頭發(fā)長度的限制。在這樣的教育制度下，老師才能教，學(xué)生才能學(xué)，寶貴的時間和精力才不會由于缺乏強制的著裝規(guī)定而浪費在維持紀(jì)律上。

首先，讓我們把這個論證的推理結(jié)構(gòu)找出來。

結(jié)論：學(xué)生應(yīng)該遵守學(xué)校對著裝的規(guī)定。

理由：著裝規(guī)定能減少紀(jì)律問題。

你認為支持學(xué)校對著裝進行規(guī)定的價值觀假設(shè)是什么呢？請回過頭看看78 頁上的內(nèi)容。是否任何一種價值觀沖突都會影響人們對著裝規(guī)定的反應(yīng)以及上面這個推理呢？請你盡量說明教育的卓越性勝過個人的自我表現(xiàn)這種偏向是如何影響你對這個觀點的反應(yīng)的。

統(tǒng)一著裝可以提高紀(jì)律性。

教育的卓越性勝過個人自我表現(xiàn)。

統(tǒng)一著裝是需要的。

使用這個批判性問題

一旦你找出了價值觀假設(shè)，你會怎么做呢？首先，回想一下每一個批判性問題的目的― 以便對推理進行評價！因為，你知道有思想的人具有不同的價值觀假設(shè)，所以，你想知道一個簡單的價值觀假設(shè)是如何產(chǎn)生的。因此，作為一個批判性的思考者，你希望辯論者都能提供一些解釋來說明為什么你應(yīng)該接受隱含在他的論據(jù)中的價值觀假設(shè)。

價值觀與相對主義

我們不希望你在讀完這一章以后形成這樣的印象，即價值觀偏向和冰淇淋口味的喜好一樣，就像當(dāng)我把橘子酪餅當(dāng)作我的最愛時，你沒有任何理由來說服我相信檸檬薄餅是更好的選擇。說到底，喜歡什么口味的冰淇淋僅僅是個大偏向的一種具體表現(xiàn)形式！然而，對價值觀偏向的選擇要求我們進行推理。和其他任何一種推理一樣，關(guān)于價值觀偏向的推理可能是經(jīng)驗豐富的、有思想的、人道的。但是在某種程度上，這種推理也可能是偏激的、自負的。因此，我們需要像批判性的思考者那樣對價值觀假設(shè)進行辨別。與本書相關(guān)的網(wǎng)頁（httP : / lw ww . Prenhall . com 山rowne ）提供了一些經(jīng)典方法，人們可以采用這些方法來證實自己的價值觀假設(shè)。請你考慮一下網(wǎng)頁上所列出的項目，并詢問得出價值判斷的人，他們價值觀偏向的基礎(chǔ)是什么。

總結(jié)

假設(shè)是一種沒有明確表述的、在推理中得到認同的觀點。在關(guān)于某個社會性論題的爭論中，一種價值觀勝于另一種價值觀的偏向就構(gòu)成了假設(shè)。作者的背景、作者的價值觀假設(shè)對行為結(jié)果的反應(yīng)、類似的爭論以及顛倒角色扮演技術(shù)都為找出作者的價值觀假設(shè)提供了可能的線索。

練習(xí)

什么是價值觀沖突？什么是價值觀假設(shè)？在下面的練習(xí) 中，首先請確定導(dǎo)致你贊同或反對以下觀點的價值觀沖突．然后，確定作者采取的價值觀偏向。

練習(xí) 1

我不想看見婦女參加戰(zhàn)斗。如果戰(zhàn)爭爆發(fā)，所有人都只希望最有資格的人為我們的國家而戰(zhàn)斗。我擔(dān)心婦女應(yīng)付不了戰(zhàn)場上的緊張情緒。她們的長處在照料和養(yǎng)育孩子方面。我們應(yīng)該讓婦女做她們最擅長的事情。還有，為了表明我對婦女沒有性別歧視，我想說明當(dāng)婦女在場時男人會很脆弱而無法戰(zhàn)斗。因為男人會分散注意來保護女戰(zhàn)友。這時男人就會暴霉出弱點?？傊瑡D女、男人以及國家的需要都反對讓婦女走上戰(zhàn)場。

練習(xí) 2

對多數(shù)人來說，上大學(xué)既浪費時間也浪費金錢。人們實在沒必要去學(xué)校學(xué)習(xí) 。如果你上大學(xué)是為了有機會賺更多的錢，那么，你不必上大學(xué)就已經(jīng)有這樣的機會了。在年收人超過3 . 5 萬美元的人當(dāng)中，有一半以上的人沒有大學(xué)文憑。你在大學(xué)里學(xué)到的東西很少能應(yīng)用到工作中。當(dāng)你的朋友在上大學(xué)時，沒有上大學(xué)的多數(shù)人已經(jīng)能掙錢了。

練習(xí) 3

巴西是少數(shù)傭有珍貴雨林的國家之一。同時，巴西也是一個貧窮的、依靠破壞雨林來增加收人的國家。為了獲得更舒適的生活和“全天然的產(chǎn)品”，巴西利用雨林來制造產(chǎn)品以滿足工業(yè)化國家的燃料需求。

在工業(yè)化國家里，我們需要做的是徹底提高雨林制造品的關(guān)稅，無論這些產(chǎn)品來自巴西還是其他破壞雨林的國家。全世界都必須認識到寶貴的生態(tài)系統(tǒng)正在急劇縮小，而關(guān)稅是給予那些赤道國家警鐘的一種工具。增加關(guān)稅會提高利用雨林制造產(chǎn)品、銷售產(chǎn)品的成本，最終使得在這個生態(tài)系統(tǒng)里的商業(yè)活動越來越?jīng)]有吸引力。

抽樣回答一練習(xí) 1

結(jié)論：婦女不應(yīng)該上戰(zhàn)場。

理由：1 ．婦女的情感不夠堅強。

2 ．婦女的長處在其他方面而不是戰(zhàn)斗，比如，卿料和養(yǎng)育孩子。

3 ．如果婦女出現(xiàn)在戰(zhàn)場上，男人們會暴留出弱點，因為他們要保護女戰(zhàn)友，所以不能很好地戰(zhàn)斗。

與這個論證相關(guān)的價值觀沖突是傳統(tǒng)與機會平等之間的沖突。根據(jù)我們國家的傳統(tǒng)，婦女不應(yīng)該上戰(zhàn)場。然而，我們知道有的婦女在爭取上戰(zhàn)場的機會。既然男人有這樣的機會，那么前來應(yīng)征的婦女說出“我們也要參軍”的話就是相當(dāng)容易理解的了。作者提出了標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)觀念來反對婦女上戰(zhàn)場：婦女不能勝任戰(zhàn)斗；婦女在家里能更好為戰(zhàn)爭服務(wù)；在戰(zhàn)場上婦女會令男軍人分心，這是很危險的。傳統(tǒng)勝于平等機會的價值觀偏向把這些理由連接起來，得出了“婦女不應(yīng)該上戰(zhàn)場”的結(jié)論。

與多數(shù)說明性的觀點一樣，在這個兩難的選擇中包含著不止一個價值觀沖突。例如，這個觀點還要求我們思考個人的權(quán)利與集體利益之間的沖突，以及雄心壯志與安全舒適哪個更有吸引力。