以色列復(fù)國是一件非常龐大、極其復(fù)雜、近乎不可能完成的事業(yè)。在經(jīng)歷了兩千年的流離失所之后，猶太人想回到圣地耶路撒冷重建以色列談何容易。19世紀之前的猶太人處于歐洲中世紀宗教勢力及封建世俗偏見力量的雙重壓迫之下，連生存尚且處于極其艱難的階段，更罔論重建以色列了。在這一歷史階段，復(fù)國僅僅停留在夢想階段。16世紀以后，在歐洲漸成燎原之勢的宗教改革和啟蒙運動，終于將沉重的天主教勢力和嚴密的封建專制統(tǒng)治撕開了一道裂縫，復(fù)國的夢想出現(xiàn)了一縷希望的曙光。18世紀末，法國資產(chǎn)階級大革命迅速成為橫掃歐洲大陸 的熊熊烈火，宗教和封建的傳統(tǒng)社會權(quán)力體系出現(xiàn)了坍塌，伴隨著資本主義的興起，金權(quán)的能量空前擴張。到19世紀中期，復(fù)國的夢想漸漸轉(zhuǎn)化為實際的行動，復(fù)國主義分子開始在宗教和社會環(huán)境柑對寬松的德國匯集。

在歐洲歷史上，猶太人的社會生存狀態(tài)和地位，大約分為三個社會等級。第一級是屬于最為普遍的猶太大眾，這些人住在貧民窟里，或者住在自己獨特的社區(qū)之中，受到各種各樣來自政治權(quán)勢，宗教排擠和社會傳統(tǒng)的壓迫。第二級是受到保護的猶太人。他們可能付的稅更少一些，享有更多的類似于遷移居住地這樣的權(quán)力，此等猶太人屬于對當?shù)卣容^有價值的一些人，所以被稱之為被保護的猶太人。主要是他們所從事的特殊行業(yè)對當?shù)赜休^大的貢獻。第三級是更少數(shù)的猶太人，他們的社會地位相對更高一些，主要是由于他們從事某些獨特的服務(wù)，比如說銀行家，他們貸款給所在國的政府，從而擁有更高的社會地位。這些人被稱為宮廷猶太人( Court Jew)。像羅斯柴爾德家族等富有的猶太人銀行家族，他們的背景出身都是官廷猶太人。

在歷史上，猶太人始終處在一種被排擠和壓迫的生存狀態(tài)之下。大量猶太人處于社會邊緣地位，他們被局限在自己的社區(qū)之中，說自己的方言，穿著打扮也都是自己獨特的民族服裝，服從宗教規(guī)定保持特殊的飲食習(xí) 俗。由于歐洲主流宗教勢力對猶太人的排擠和當?shù)厥浪咨鐣Κq太人的歧視，猶太人在就業(yè)、遷移、生活等方方面面都受到極大的制約，比如猶太人不能擁有地產(chǎn)，不能擁有農(nóng)莊，不能從事手工業(yè)。這使得猶太人被逼得只能從事像錢幣兌換( Money change)這樣的社會低級職業(yè)。錢幣兌換服務(wù)的客戶是往來各國各地區(qū)進行旅行和商業(yè)的人群，他們需要將外來錢幣兌換成在不同地區(qū)流通和接受的當?shù)刎泿?。而猶太錢幣掮客以其運作靈活、信息敏捷、流轉(zhuǎn)快速、盤算精細的特性，在各種錢幣市場之間套取利差，集腋成裘，廣結(jié)人脈關(guān)系，苦心經(jīng)營客戶資源．經(jīng)過長達上千年的累積，使這一職業(yè)成為猶太人的標志性傳統(tǒng)行業(yè)，達到外人不得其門而入的境界。

從資本主義發(fā)展歷程來看，金融市場發(fā)展大致平行于四個資本主義發(fā)展階段，即商業(yè)資本主義、工業(yè)資本主義、金融資本主義和壟斷資本主義。從13世紀十字軍東征引發(fā)的地中海貿(mào)易量激增和隨后從阿拉伯世界重新發(fā)現(xiàn)的古希臘、古羅馬時代的典章文集所引發(fā)的文藝復(fù)興運動開始，到新大陸 的發(fā)現(xiàn)和18世紀工業(yè)革命為止，大量的航海貿(mào)易導(dǎo)致了商業(yè)的高度發(fā)達。貿(mào)易的目的是在生產(chǎn)者與消費者之間架起一座橋梁，而商人就是橋梁的搭建者。貿(mào)易量的增加同時促使商人群體出現(xiàn)了分工的趨勢，其中一部分商人開始從采購、運輸、倉儲和銷售商品的流程中轉(zhuǎn)向為這一流程的各個環(huán)節(jié)提供金融服務(wù)，如提供采購信用、運輸保險、匯票承兌、票據(jù)貼現(xiàn)和金融交 易。這一專業(yè)化分工大大提高了貿(mào)易的規(guī)模和效益，一大批“商人銀行家”( Merchant B*inker)應(yīng)運而生，他們就是后來投資銀行家的祖先。大批猶太人涌入當時的意大利，形成了“商人銀行家”的重要部分。

公元13世紀前后，隨著十字軍東征和航海貿(mào)易的發(fā)展，在地中海地區(qū)迅速形成對貿(mào)易和貨物航運的巨大需求，意大利逐漸成為人流、物流、信息流的中心集散地，財富隨之滾滾而來?；谫Q(mào)易需求而產(chǎn)生的商業(yè)信貸以及票據(jù)交 易也應(yīng)運而生，使意大利成為金融市場和銀行服務(wù)最早形成的地區(qū)。

例如，當一個埃及出口商與一個法國進口商就一筆皮毛生意達成交 易，埃及人需要先得到融資才能備貨，或者法國買方資金有缺口，需要借貸才能籌全貨款。此時一個意大利商人銀行家作為提供貸款的中間人出現(xiàn)了，他為自己的放貸而收取利息，商業(yè)信貸由此而生。當埃及人將皮毛發(fā)運，指望馬上收到貨款，而法國買方在海另一邊等著船到不敢憑空付款，雙方都很郁悶。此時，意大利人又出現(xiàn)了，他們開發(fā)出“匯票”（Bill of exchange）這樣一種新的金融工具，匯票上寫明法國人在什么時間以什么貨幣支付給埃及人指定的意大利代理人，埃及人非常樂于接受這樣一種支付手段。埃及人一覺醒來，突然想落袋為安，不想等到約定時間再取現(xiàn)金，他可以讓他的意大利代理人將匯票打折賣給愿意等待匯票到期再取款的投資人。誰愿意接受這些匯票呢？主要就是聰明的猶太人。猶太人取得匯票有兩個目的，第一是投資獲益，第二就是避開教廷嚴厲的反高利貸法條的限制，因為匯票打折中可以隱

藏高利息的放貸行為。

文藝復(fù)興刺激都市工商貿(mào)易的興起，猶太人因其金融才能在貿(mào)易中嶄露頭角。特別是從18世紀未的法國大革命開始，猶太人聚居區(qū)(getto)的封閉逐步被解除。遍及整個歐洲的25年戰(zhàn)爭和在英國開始萌芽的工業(yè)革命，催生了前所未有的融資需求。猶太金融家抓住了這次戰(zhàn)略機遇，由錢幣交 易和兌換業(yè)務(wù)迅速發(fā)展到為王室和戰(zhàn)爭融資，從而積累了大量財富，社會地位也大大提高，成為猶太復(fù)國運動的中堅力量，其中最有名的就是羅斯柴爾德和沃伯格家族。

歐洲千年排擠和壓迫的歷練，造就了猶太人獨特和靈敏的金融嗅覺。嚴酷的外部環(huán)境迫使猶太人探尋自己的生存之道，那就是不斷地從事各種各樣買賣和交 易，從貨幣到商品，無所不包，在這個過程中低買高賣賺取相應(yīng)的差價，也就是我們今天所說的套利。

誰占領(lǐng)渠道誰就擁有巨大的優(yōu)勢。猶太人歷經(jīng)數(shù)百年的艱苦努力，終于牢牢地控制了全球資本與信用流動的渠道。他們對商業(yè)情報的高度敏感，廣泛的客戶人脈，精細經(jīng)營的頭腦和狁太民族強烈的宗教內(nèi)聚力，令他們在這一行業(yè)中獨占鰲頭，奠定了難以撼動的堅實地位，并將此優(yōu)勢和壟斷綿延保持不衰，世代承繼不輟。在近代數(shù)百年中，金融市場規(guī)模迅速擴大，深度和復(fù)雜度早已不是當年可比，資本、信用、票據(jù)演變成各種各樣的有價證券，直到現(xiàn)代意義上的股票、債券、金融衍生產(chǎn)品，包羅萬象，日新月異。唯一沒有改變的，就是猶太金融家族在資本與信用流動的全球渠道上的掌控地位和游戲規(guī)則制定權(quán)。猶太金融家族組成的是當今世界金融體系的血管，這個完備、穩(wěn)固、高效、綿密而精確的金融毛細血管網(wǎng)絡(luò)遍布全球經(jīng)濟肌體，深深植入從上至下的所有社會層面。而全世界的財富血液，就是在這個龐大的血管體系中流淌，所有流經(jīng)這一渠道的金錢，必須要繳納各種費用。

如果說商品渠道為王，那么金融渠道就是太上皇！

正是以奠定金融渠道為根基，猶太金融家族首先以德國為發(fā)祥地，穩(wěn)健積累財富，堅定構(gòu)建權(quán)勢，終于令復(fù)同大業(yè)的希望之火逐步燃起。