“你無比崇拜的思想巨匠們曾教導(dǎo)你大地是平的，原子是最小的物質(zhì)。整個科學(xué)史的過程就是謬論被不斷地戳穿的過程，而不是取得了任何成就?！?/p>

　　“只有最無知愚昧的人才會依然信奉那個陳舊的眼見為實(shí)的說法。你所看見的正是首先需要被懷疑的?！?/p>

　　 ——安·蘭德

如果有誰不知道安·蘭德的名字，那么此人肯定不能被稱之為美國通。安·蘭德的著作曾深深地影響了20世紀(jì)50年代以來美國乃至整個西方世界的精英們的世界觀。

　 安·蘭德（Ayn Rand）是蘇聯(lián)猶太裔美女 作家，早年生活在蘇聯(lián)，年輕時移民到美國。她與歐美的國際銀行家族關(guān)系密切，淵源非同尋常。她在1957年出版的《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged）共有1168頁，發(fā)行量高達(dá)8000萬冊，成為西方世界中傳播規(guī)模僅次于《圣經(jīng)》的圖書。有人說如果把該書“放在鐵軌上可以讓火車出軌 ”。出版前，美國蘭登出版集團(tuán) 的編輯曾建議她刪去部分內(nèi)容，安·蘭德回答說：“你會刪減《圣經(jīng)》嗎？”結(jié)果小說一字不改地出版了，并隨即引發(fā)了美國知識分子階層的超級精神大地震。半個世紀(jì)以來，對該書的評價可謂汗牛充棟，兩極分化十分嚴(yán)重。

1952年，才華橫溢年僅26歲就已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的格林斯潘，通過朋友介紹加入了“安·蘭德圈子”。嚴(yán)肅略顯枯燥的格林斯潘剛接近魅力四射的美女 作家安·蘭德，就對她崇拜得五體投地。在隨后長達(dá)8年多的時間里，格林斯潘幾乎每個星期都要到安·蘭德的住所去同她探討問題。這事有點(diǎn)令人費(fèi)解，“安·蘭德圈子”關(guān)注的是“高端”哲學(xué)問題和思想問題，而格林斯潘顯然跟這個圈子“不搭界”，他是精通數(shù)學(xué)模型和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的專家，曾提到自己年輕時代沒有太多宏觀思維習(xí)慣，對理論問題興趣缺乏，興奮點(diǎn)主要集中在技巧性或者數(shù)據(jù)性的實(shí)用層面上。究竟是什么使他對安·蘭德的小沙龍這么感興趣呢？

　　當(dāng)然，愛美之心人皆有之，但格林斯潘似乎并不是沖著美貌去的，倒是介紹格林斯潘與安·蘭德認(rèn)識的那位老兄最終發(fā)展成了美女 作家的情人 。

　　設(shè)想一下，連續(xù)8年每周都去參加幾個小時的討論，這對于生活繁忙的現(xiàn)代人來說，無疑是很不容易做到的一件事。即便是與至親好友或父母居住在同一個城市，絕大多數(shù)人都做不到每周聚會一次，更何況是大忙人格林斯潘。顯然格林斯潘不是個小說家，更不是個哲學(xué)家，也不是一個對宏觀理論感興趣的人。他能堅(jiān)持如此之久，可見安·蘭德的小沙龍具備一個超級“精神磁場”，以非凡的吸引力令格林斯潘著迷。

　　其實(shí)，吸引格林斯潘的正是安·蘭德的思想和世界觀，一種他前所未遇的重大靈魂挑戰(zhàn)，一種他從前無法想像的精神境界，一種重新認(rèn)識世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制的智慧升華！

　　1952年到1957年，正是安·蘭德創(chuàng)作《阿特拉斯聳聳肩》的高潮期，也正是格林斯潘對世界認(rèn)識發(fā)生重大嬗變的5年。這本書不僅使格林斯潘產(chǎn)生了永久性的“腦震蕩”，也令安·蘭德成為格林斯潘的終身精神導(dǎo)師。

　　《阿特拉斯聳聳肩》中的阿特拉斯是希臘神話中的大力神，一手擎天扛住了傾斜的天宇，庇護(hù)著蕓蕓眾生，但得到好處的人類對他并沒有應(yīng)有的感激，還對大力神的無私奉獻(xiàn)懷著不尊重的態(tài)度。這本書的核心就是，世界上只有少數(shù)精英是“扛住天宇”的“大力神”，是精英們推動著人類歷史的發(fā)展，他們是社會進(jìn)步的源泉。但這些精英卻受到社會不公正的待遇，并沒有被賦予足夠的權(quán)力。既然被庇護(hù)的絕大多數(shù)沒有思想和靈魂的普通人都能隨時罷工或撂挑子，那么如果有一天精英們也罷工了，這個世界究竟會變成什么樣？

　　安·蘭德提出了一個異常尖銳的歷史觀和世界觀問題，那就是究竟誰是歷史的主要推動力量？在幾千年漫長的人類歷史中，這個問題被反復(fù)激烈地爭論著，推動歷史發(fā)展的主要動力到底是人民大眾，還是少數(shù)精英？

　　全書的“書眼”在于，金錢是構(gòu)成社會各種運(yùn)作機(jī)制中最核心的主軸，整個社會政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)、歷史等方方面面，實(shí)際上都圍繞著金錢在運(yùn)行。這本書的理念就是不承認(rèn)任何道德，而認(rèn)為金錢就是道德的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)。擁有金錢的人創(chuàng)造財(cái)富的能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于常人，必然成為社會的強(qiáng)者。安·蘭德認(rèn)為社會要獲取進(jìn)步，必須鼓勵強(qiáng)者，不能同情弱者。

　　這個觀點(diǎn)非常符合金權(quán)崛起的基本方法和思路。換言之，當(dāng)經(jīng)過了數(shù)千年的壓抑之后，一旦金權(quán)在社會上起到了主宰作用，金權(quán)勢力極大釋放，那么掌握著金權(quán)的國際銀行家，就理所當(dāng)然地成為整個世界的主人，而且成為道德的楷模與化身。

　　這本書在美國社會的高層人士中備受推崇，因?yàn)榇藭∏〉莱隽怂麄冏约旱男穆暋Ｔ摃臅充N在很大程度上是這些世界精英聯(lián)手推動和合力造勢的結(jié)果，統(tǒng)治精英就是要利用這本書來為整個社會進(jìn)行一次徹底的道德洗腦。

　　《阿特拉斯聳聳肩》已在2007年被引進(jìn)到中國，但是很多人其實(shí)并不真正理解這本書所表述的精神內(nèi)涵，多把它當(dāng)成一本哲學(xué)書籍，或者小說，還有讀者把它當(dāng)成一本代表反叛思潮的書來看。其實(shí)，該書最重要之處在于它栩栩如生地描繪出統(tǒng)治這個世界的超級精英們的精神世界。通過讀這本書，讀者可以觸及到能量驚人的“盎格魯—美利堅(jiān)權(quán)勢集團(tuán) ”的鮮活靈魂。